Вопрос
Что такое психологический эгоизм и этический эгоизм?
Ответ
Психологический эгоизм — это описательная философская теория, которая утверждает, что все действия человека мотивированы собственными интересами. Этический эгоизм — это дополняющая нормативная теория, которая утверждает, что все действия человека должны быть мотивированы собственными интересами. Первая выдвигает собственный интерес в качестве мотивации человеческого поведения, вторая предписывает собственный интерес в качестве идеальной основы для поведения человека. Психологический эгоизм представляет как факт, что люди руководствуются собственными интересами, а этический эгоизм представляет эту мотивацию как должную.
Здесь возникает два актуальных вопроса: во-первых, правильно ли психологический эгоизм описывает человечество? Другими словами, правда ли, что люди в основном действуют из корыстных побуждений? Во-вторых, даёт ли этический эгоизм нам правильный идеал, которому мы должны следовать?
Мы можем ответить на оба этих вопроса, используя Писание. Во-первых, давайте ответим на вопрос, который ставит перед нами теория психологического эгоизма. Являются ли люди по своей сути эгоистами? Все ли наши поступки проистекают из корыстных интересов?
Короткий ответ — да, психологический эгоизм правильно определяет основное человеческое стремление. Но этот вывод, возможно, не так мрачен, как кажется на первый взгляд. Мотивация из корыстных побуждений не обязательно является морально неправильной или вредной. Мы должны иметь определённый уровень корысти, чтобы выжить физически и процветать эмоционально. Если туристку укусила гремучая змея, в её корыстных интересах обратиться за медицинской помощью — и в этом нет ничего плохого. Библия признаёт, что для человека естественно питаться и заботиться о своём теле, и использует эту предпосылку в качестве аргумента в пользу того, как мы должны относиться к своим супругам (Ефесянам 5:29).
Более того, из Библии мы можем понять, что Бог не хочет и не ожидает, чтобы мы вредили себе или пренебрегали собой — совсем наоборот. Тимофею было велено заботиться о своём здоровье (1-е Тимофею 5:23). Греховное поведение почти всегда сводится к той или иной форме самовредительства. Чувство стыда возникает из-за того, что мы не можем достичь нравственного совершенства, угодить Богу, помочь другим или следовать Божьему закону. Закон указывает на наш грех и подчёркивает его, как это ярко описано Павлом в Послании к Римлянам 7. Почему Бог установил его именно таким образом? Потому что “закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою” (Галатам 3:24).
Когда мы настойчиво пытаемся оправдать себя собственными делами, мы потворствуем самонаказанию. Подобно Иуде Искариоту, мы скорее убьём себя, чем придём ко Христу и примем Его бесплатный дар благодати. Кроме того, Библия ясно говорит, что тех, кто отвергает Христа, ждёт вечное наказание. Но смерть и самовредительство — это не то, чего Бог хочет для Своих созданий. “Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него” (Иоанна 3:17). Иисус сказал: “Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас” (Матфея 11:28). Поэтому принятие Евангелия, принятие искупительной жертвы Христа требует здорового самопожертвования.
Библейское основание для стремления к добру существует не для того, чтобы оправдать себя, а из собственного интереса. Другими словами, будьте добрыми, и вы будете счастливы. Первое послание Петра 3:11, цитируя Псалом 33, гласит: “Кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему”.
Существует распространённое заблуждение, что мы должны жертвовать счастьем, чтобы обрести святость. Но, как мы видим из приведённого выше отрывка, такие вещи, как честность и стремление к миру, приведут к хорошим дням и жизни, которую мы сможем любить. Святость и счастье сосуществуют. И снова в игру вступает корысть.
Это подводит нас к вопросу, который ставит перед нами теория этического эгоизма. Является ли этот врождённый эгоизм идеалом, к которому мы должны стремиться? Как реальность человеческого эгоизма сочетается с заповедью “возлюби ближнего твоего, как самого себя” (Матфея 22:39)?
Во все времена сообщества хорошо функционировали благодаря взаимовыгодным корыстным интересам. Мне нужно молоко для моих детей, но у меня нет коровы. Зато у меня есть несколько кур. У моего соседа есть корова, но нет кур. А ему нужны яйца. Поэтому мы помогаем друг другу и обмениваемся тем, что нам обоим нужно. В этом смысле “любовь к ближнему” может выглядеть как обмен яиц на молоко.
Но является ли идеал, к которому мы должны стремиться, чем-то более высоким, чем взаимная выгода? В чём разница между помощью из корысти и помощью из любви? Библия даёт хороший пример разницы между корыстью и любовью к ближнему. Когда Иисус дал заповедь “возлюби ближнего твоего, как самого себя”, кто-то из слушателей спросил Его: “А кто мой ближний?” И Он рассказал историю о добром самарянине (Луки 10:29-37).
Эта история рассказывает о человеке, который шёл по опасной дороге и подвергся нападению разбойников, которые избили его и оставили умирать. Два религиозных человека (левит и священник) прошли мимо, не оказав ему помощи. Наконец самарянин (человек из соседней народной группы, которую иудеи считали нечистой) остановился, чтобы помочь пострадавшему, а затем сделал всё возможное, чтобы обеспечить его безопасность: посадил его на своего осла, отвёз в гостиницу и оплатил его пребывание и счета за лечение.
Есть предположение, почему два религиозных человека не проявили сострадания к избитому человеку. Возможно, они спешили туда, куда направлялись. Может быть, они боялись, что он уже мёртв, и не хотели становиться “нечистыми”, прикасаясь к мёртвому телу.
В своей речи под названием “Я был на вершине горы” доктор Мартин Лютер Кинг-младший приводит третье объяснение:
“Я скажу вам то, что подсказывает мне моё воображение. Вполне возможно, что эти люди боялись. Видите ли, Иерихонская дорога — это опасная дорога. Я помню, как мы с миссис Кинг впервые оказались в Иерусалиме. Мы взяли напрокат машину и поехали из Иерусалима в Иерихон. И как только мы выехали на эту дорогу, я сказал жене: ‘Теперь я понимаю, почему Иисус использовал эту дорогу в качестве места для Своей притчи’. Это извилистая, петляющая дорога. Она очень удобна для засады. Вы начинаете путь из Иерусалима, который находится примерно в 350 метрах над уровнем моря. А когда через пятнадцать-двадцать минут вы спускаетесь в Иерихон, то оказываетесь на 7 метров ниже уровня моря. Это опасная дорога. Во времена Иисуса она стала известна как ‘Кровавый перевал’. И знаете, вполне возможно, что священник и левит, глядя на лежащего на земле человека, подумали, что разбойники всё ещё рядом. Или, возможно, они решили, что человек на земле просто притворяется и делает вид, что его ограбили и ранили, чтобы захватить их там, заманить их туда для быстрого и лёгкого захвата. И поэтому первый вопрос, который задал священник, первый вопрос, который задал левит, был: ‘Если я остановлюсь, чтобы помочь этому человеку, что со мной будет?’
Но потом пришёл добрый самаритянин, и он изменил вопрос: ‘Если я не остановлюсь, чтобы помочь этому человеку, что с ним будет?’”
Добрый самаритянин был больше ориентирован на других, чем на себя. Добрый самаритянин ничего не выиграл, помогая раненому на дороге, — более того, он многое потерял. Он пошёл против этического эгоизма, и Иисус ставит его в пример нам.
Послание к Филиппийцам 2:3-4 говорит как о психологическом, так и об этическом эгоизме: “Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя; не о себе только каждый заботься, но каждый и о других”. Исходя из этого отрывка, мы можем провести различие между самолюбием и эгоистичными амбициями. И лучше, чем забота о собственных интересах, — это забота об интересах других. Для этого нужно смиряться, ценить других и иметь ум Христов (Филиппийцам 2:5).
Психологический эгоизм — это описательный факт. Люди действуют в своих собственных интересах. Это может быть хорошо или плохо. Но, как ясно из притчи Иисуса, этический эгоизм представляет собой ограниченный идеал. Истинное добро — это жертвенная любовь к ближнему от всего сердца, даже если это не в наших собственных интересах.
English
Что такое психологический эгоизм и этический эгоизм?
