Что такое прогрессивный диспенсационализм?

1. Церковь и Израиль — это разные и отдельные сущности. Израиль не был поглощён Церковью (которая возникла в День Пятидесятницы, Деяния 2). Обещания, данные конкретно Израилю в Ветхом Завете и ещё не исполнившиеся, всё же будут исполнены в отношении народа Израиля. Эти обещания не следует интерпретировать в духовном ключе или предполагать, что они теперь относятся к Церкви. Например, в завете с Авраамом Бог обещал Аврааму, что обширная территория на Ближнем Востоке будет принадлежать потомкам Авраама. Это обещание ещё не исполнилось, но исполнится в будущем, в тысячелетнем Царстве, которым будет править Христос.
2. Цель Бога во всём, что Он делает, — прославить Себя. Другие богословские системы утверждают, что всё, что делает Бог, направлено на спасение человечества, но это просто не может быть правдой, поскольку есть много дел, совершённых Богом, которые не имеют никакого отношения к спасению человечества.
3. Для толкования всего Писания, включая ещё не исполнившиеся пророчества, следует использовать буквальную или обычную герменевтику. Герменевтика определяется как "метод, используемый для толкования Писания". Использование буквальной или обычной герменевтики означает просто то, что вы читаете и понимаете библейский текст в обычном смысле. Вы понимаете слова Писания в обычном смысле с их обычными значениями. Это НЕ означает, что вы игнорируете фигуры речи. Фигуры речи также являются частью обычного толкования. Современная фигура речи — "на улице льёт как из ведра". Любой человек признает это за фигуру речи и поймёт, что имеется в виду очень сильный дождь. Фигуры речи важны, поскольку диспенсационализм часто необоснованно критикуют за использование буквальной герменевтики. Неверно утверждать, что диспенсационализм трактует фигуры речи буквально.

Фигуры речи учитываются при нормальном толковании. Другая богословская система использует двойную герменевтику для толкования Писания, при которой буквальная или обычная герменевтика применяется ко всему Писанию, ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ пророчеств. В отношении неисполнившихся пророчеств используется аллегорическая герменевтика. Обычные значения слов игнорируются, а слова пророчеств "одухотворяются". Примером аллегорической герменевтики или "одухотворения" может служить то, что будущее тысячелетнее царство, о котором говорится в Откровении 20:1–6, НЕ будет пониматься как буквальное тысячелетнее правление Христа на земле. Вместо этого оно рассматривается как царство, существующее уже сейчас, а упоминание о 1000 годах обозначает длительный период времени, а не буквальный 1000-летний срок.

Различные богословские системы отличаются по способу толкования Писания (они различаются по своей герменевтике). Прогрессивные диспенсационалисты считают, что обычная герменевтика, которой придерживаются традиционные, или классические, диспенсационалисты, должна быть слегка модифицирована. Прогрессивный диспенсационализм придерживается так называемой "комплементарной герменевтики". По сути, заветы с Авраамом и Давидом уже исполняются сегодня — в духовном смысле — и будут также исполнены буквально в тысячелетнем царстве.

Один из главных споров между сторонниками классического диспенсационализма и сторонниками прогрессивного диспенсационализма касается вопроса о престоле Давида. В Давидовом завете Бог обещал Давиду, что на престоле всегда будет сидеть его потомок. Хотя бывали времена, когда на престоле не было потомка Давида — и в настоящее время никто не сидит на престоле Давида как царь над царством, — это обещание, данное Давиду, в конечном итоге исполнится, когда Иисус Христос вернётся, чтобы установить и править Царством на земле (Откровение 19:11—20:6).

Суть спора заключается в следующем: прогрессивный диспенсационализм утверждает, что Христос прямо сейчас, в настоящее время, сидит на престоле Давида и правит. Прогрессивные диспенсационалисты не отрицают буквального тысячелетнего Царства, которым будет править Христос. Но они говорят, что Он уже сидит и правит на престоле Давида. Это известно как принцип "уже, но ещё не". Иисус уже находится на престоле Давида, но ещё не полностью исполнил обещание Бога, данное Давиду, о том, что его потомок сядет на его престол. Основные библейские тексты по этому вопросу: Псалом 131:11; Псалом 109:1–4; Деяния 2:30 и Деяния 3:19–22. Традиционные диспенсационалисты считают, что, хотя Христос сидит по правую руку Отца и, очевидно, правит (Евреям 1:3; 1 Петра 3:22), это не означает, что Он сидит на престоле Давида. Они говорят, что прогрессивный диспенсационализм делает слишком смелые предположения. Иисус может сидеть на престоле и править уже сейчас, не находясь при этом на престоле Давида.

Это было очень кратко. Хотя прогрессивный диспенсационализм является относительно новым направлением (он был впервые провозглашён в 1990-х годах), на эту тему написаны многие тома.

English