Вопрос
Каково библейское решение проблемы зла?
Ответ
В широком смысле “проблема зла” — это кажущееся противоречие между всемогущим, вселюбящим Богом и человеческим опытом страданий и зла в мире. Критики утверждают, что существование зла является доказательством того, что всемогущий и всеблагой Бог Библии не может существовать. Поскольку «плохие вещи случаются с хорошими людьми», говорят критики, то Бог либо не существует, либо менее добр или менее могуществен, чем предполагает Писание.
Несмотря на то что думают некоторые критики, так называемая «проблема зла» не является чем-то, что Библия оставляет без внимания. Писание не только упоминает о проблеме зла, но и предлагает несколько ее решений. Если посмотреть на то, как Библия честно ставит вопрос о зле, как Бог реагирует на зло и как Писание решает проблему зла, то можно решить эту проблему, используя почти ничего, кроме Слова Божьего. Конечно, этот вопрос связан также с теологией и философией. Существует множество способов прийти к возможным решениям, и ни один из них не является полностью законченным сам по себе.
Согласно Библии, переживание зла — это то, что Бог понимает и признает. Готовность Бога предоставить нам свободу выбора также допускает возможность морального зла. Моральное зло ведет к физическому злу. Но даже в этом случае Бог всегда действовал так, чтобы смягчить удары, которые зло и страдания наносят человечеству. Он также предоставил единственное средство, чтобы исправить все ошибки. Однажды Божий план по победе над злом и его уничтожению будет полностью завершен.
Писание признает «проблему зла»
Многие из 66 отдельных книг Библии открыто выражают то, что мы сегодня называем «проблемой зла». В некоторых случаях эти высказывания представляют собой не что иное, как прямое обвинение в адрес Бога в ответ на страдания, которые видели или пережили авторы.
Например, вся книга Иова — это обсуждение причин, по которым человечество испытывает страдания даже тогда, когда, казалось бы, мы их не заслуживаем. Кроме того, Писание предлагает множество других примечательных отрывков, в которых четко отражена проблема зла:
Аввакум 1:2-4: «Доколе, Господи, я буду взывать, и Ты не слышишь! буду вопиять к Тебе о насилии, и Ты не спасаешь? Для чего даешь мне видеть злодейства и смотреть на бедствия? грабительство и насилие предо мною, и поднимаются вражда и раздор. От этого закон исходит вон, и суда правого нет, так как нечестивый одолевает праведного, то и суд происходит превратный».
Екклесиаст 4:1-3: «И обратился я, и видел все притеснения, какие делаются под солнцем, — и вот, слезы угнетенных, и нет им утешителя; и в руках угнетающих — сила, а нет у них утешителя. И ублажил я мертвых, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе; а счастливее их обоих тот, кто еще не существовал, кто не видал злых дел, какие делаются под солнцем».
Псалом 9:22: «Для чего, Господи, стоишь вдали, скрываешь Себя во время скорбей?»
Псалом 21:2-3: «Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего. Боже мой! я вопию днем — и Ты не внемлешь, ночью — и нет мне успокоения».
Псалом 82:2-3: «Боже! не премолчи, не оставайся в безмолвии и не будь тих, Боже! Ибо вот, враги Твои шумят, и ненавидящие Тебя подняли голову».
Иоанна 16:2-4: «Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу; так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня. Но Я сказал вам сие, дабы вы, когда придет то время, вспомнили, что Я сказывал вам о том».
Римлянам 8:36: «Как написано: “За Тебя умерщвляют нас всякий день; считают нас за овец, обреченных на заклание”».
Откровение 6:9-10: «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели; и возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истины, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?»
Эти отрывки свидетельствуют о личном, глубоком осознании реальности зла. Писание не представляет зло как абстракцию или отдаленную идею. Реальные люди, записавшие слова Библии, с болью осознавали существование зла и страданий. И они были готовы выразить свои чувства Богу, особенно когда им казалось, что Он действует не в соответствии с их ожиданиями.
Однако, что примечательно, эти же авторы признавали и верили в доброту Бога, который когда-нибудь исправит эти ошибки.
Писание формулирует «проблему зла» следующим образом
Библия ясно говорит, что зло — это то, что Бог не задумал и не создал. Напротив, моральное зло — это необходимая возможность. Если мы действительно свободны, то мы можем выбрать что-то иное, чем Божья воля, то есть мы можем выбрать моральное зло. Писание указывает на то, что неповиновение Божьей воле влечет за собой последствия — личные, общественные, физические и духовные.
Бытие 1:31: «И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма».
Бытие 2:16-17: «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь».
Бытие 3:17-19: «Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: “не ешь от него”, — проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты и в прах возвратишься».
Притчи 14:34: «Праведность возвышает народ, а беззаконие — позор людей».
Притчи 19:3: «Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа».
Матфея 5:3-11: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня».
Иоанна 9:1-3: «Проходя, увидел Он человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: “Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?” Иисус отвечал: “не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нём явились дела Божии”».
Римлянам 1:18-28: «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою; потому что, что можно знать о Боге, явно для них, ибо Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его как Бога и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце… И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства».
Римлянам 3:23: «потому что все согрешили и лишены славы Божией».
Римлянам 5:12: «Посему, как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили».
Евреям 2:2-3: «Ибо если посредством ангелов возвещённое слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о столь великом спасении…»
Взятое вместе, Писание показывает нам, что физическое зло — болезни, голод, войны и смерть — является результатом нравственного зла. А моральное зло — это то, за что все люди несут ответственность как на личном, так и на общественном уровне. Иногда мы страдаем из-за собственных грехов. В других случаях мы страдаем из-за грехов других людей. В некоторых ситуациях мы страдаем из-за простой причинно-следственной связи. А иногда мы страдаем с особой целью — чтобы принести надежду, помощь или предупреждение другим (см. 2 Коринфянам 1:4).
Библия «обрамляет» проблему зла, удерживая её в надлежащем контексте. «Зло» не имеет смысла без того, с чем его можно сравнить. Для сравнения у нас есть изначальное творение Бога, названное «хорошо весьма» (Бытие 1:31). У нас есть эталон доброты в Самом Боге. И у нас есть объяснение различных причин зла и страданий.
Точно так же мы видим, что этот физический мир — не всё, что есть на свете. И эта земная жизнь — не всё, для чего мы созданы. Мы можем переживать физические трудности, такие как «скорбь» и «гонения» (Матфея 5:4, 11), и в то же время смотреть на более великое, более постоянное состояние «блаженства».
Конечно, чётко сформулировать, что такое зло и почему мы его испытываем, — это не то же самое, что решить проблему зла. Однако даже определение зла в контексте христианского богословия показывает, что наш опыт зла и страдания не является несовместимым с существованием Бога. Усиливает это доказательство то, что Библия не ограничивается точным описанием зла, а раскрывает действия Бога по его устранению.
Писание выступает против «проблемы зла»
Писание показывает, что Бог не создал зло и не поощряет его; скорее, оно описывает действия Бога в борьбе с ним. Бог ограничивает влияние зла, предупреждает нас об опасностях зла, действует, чтобы остановить распространение зла, дает нам спасение от зла и в конце концов победит зло навсегда.
Бытие 3:21: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их».
Бытие 4:10-15: «И сказал Господь: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь обрабатывать землю, она не станет более давать силы своей; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле. И сказал Каин Господу: наказание моё больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьёт меня. И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьёт Каина, отмстится всемеро».
Бытие 6:5-8: «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своём. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов, и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. Но Ной обрёл благодать пред очами Господа».
Бытие 7:1-4: «И сказал Господь Ною: войди ты и всё семейство твоё в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем… ибо через семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей и истреблю всё существующее, что Я создал».
Второзаконие 9:5: «Не за праведность твою и не за правоту сердца твоего ты входишь наследовать землю их, но за нечестие народов сих Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего…»
Второзаконие 30:15-18: «Вот, я предложил тебе сегодня жизнь и добро, смерть и зло. Если будешь слушать заповеди Господа Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня, любить Господа Бога твоего, ходить по путям Его и соблюдать заповеди Его… то будешь жить и размножишься… Если же отвратится сердце твоё, и не будешь слушать, и станешь уклоняться и поклоняться иным богам и служить им, то объявляю вам сегодня, что вы погибнете; не проживёте долго на земле…»
Иона 3:6-10: «Дошло это слово до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение своё, и оделся во вретище, и сел на пепле. И повелел провозгласить… чтобы ни люди, ни скот… ничего не ели и не пили; и чтобы покрылись вретищем… и крепко взывали к Богу; и чтобы каждый обратился от злого пути своего… Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой… И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии… и не навел».
Матфея 10:28: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне».
Матфея 23:37: «Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!»
1 Коринфянам 6:9-11: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малаκие, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего».
Колоссянам 1:13: «Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего».
2 Фессалоникийцам 2:7: «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь».
2 Петра 2:9: «Конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда для наказания».
Откровение 19:11: «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и Сидящий на нём называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует».
Откровение 20:11-15: «И увидел я большой белый престол и Сидящего на нём, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мёртвых, малых и великих, стоящих пред Богом; и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мёртвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мёртвых, бывших в нём, и смерть и ад отдали мёртвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая — озеро огненное. И кто не был записан в книге жизни, тот был повержен в озеро огненное».
Откровение 21:1-5: «И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город, Иерусалим новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю всё новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны».
Библия объясняет, что Бог принял меры, чтобы ограничить влияние зла. Он дал нам чёткие указания, как избежать зла. Бог также предоставил духовную силу тем, кто хочет освободиться от власти зла. И с самого начала Бог привёл в действие план, который должен исправить все ошибки и положить конец нашему злу и страданиям (см. Бытие 3:15).
Писание разрешает «проблему зла»
Существование зла часто представляется как огромная проблема для тех, кто верит в Бога, в основном из-за различных ложных дихотомий. Предполагается, что Бог должен запретить всякое зло, иначе Он сам является злом. Бог должен немедленно наказывать всех злодеев и никогда не беспокоить тех, кто невиновен, иначе предполагается, что Он не всемогущ. В действительности эти предположения не учитывают реальных средств, с помощью которых Писание решает проблему зла.
Как мы уже видели, Библия признаёт зло, правильно определяет его и показывает, как Бог противостоит ему. Но самое главное, Писание объясняет, как существование христианского Бога побеждает проблему зла.
Матфея 16:21: «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин, первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть».
Марка 10:45: «Ибо и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих».
Луки 22:19-20: «И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Моё, за вас предаваемое; сие творите в Моё воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть новый завет в Моей Крови, за вас изливаемой».
Иоанна 14:6: «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня».
Иоанна 19:16-18: «Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели. И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобным, по-еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посередине Иисуса».
Иоанна 19:30: «Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! и, преклонив главу, предал дух».
Иоанна 20:19-20: «В тот же первый день недели, вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришёл Иисус и стал посреди и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и рёбра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа».
Иоанна 20:30-31: «Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не написано в книге сей; сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его».
2 Коринфянам 5:1: «Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворённый, вечный».
Евреям 4:15: «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушён во всём, кроме греха».
1 Иоанна 3:1: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими!»
Колоссянам 1:21-22: «И вас, бывших некогда отчуждёнными и врагами по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою».
Вместо того чтобы создать нас аморальными роботами, обречь человечество на грех или потворствовать нашему греху, оставив его нерешённым, Бог выбрал единственный способ решить проблему. Он создал нас со свободой выбора поступков, а затем даровал нам прощение. Прощение — это христианский ответ на проблему зла.
Прощение отличается от осуждения — оно освобождает осуждённого от наказания. Прощение также отличается от оправдания зла — оно признаёт, что есть зло, которое нужно исправить. Основа нашего прощения — крест — это пересечение совершенного нравственного характера, любви и всемогущества Бога. Поскольку Он решил взять наше наказание на Себя, все страдания и зло могут быть преодолены. Согласно Библии, зло, с которым мы сталкиваемся в этой жизни, уже побеждено, и каждый имеет доступ к этой победе.
Иоанна 3:16-21: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы, ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы; а поступающий по правде идёт к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны».
Иоанна 16:33: «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир».
Взятая в целом, как и задумано, Библия описывает зло как нечто, что Бог допускает, но никогда не попустительствует, ради нашей свободной воли. На протяжении всей истории Бог предпринимал шаги, чтобы ограничить влияние зла. И, что самое важное, Бог Сам взял на Себя последствия нашего греха, чтобы каждый человек мог получить прощение и спасение. В результате все грехи, зло и страдания когда-нибудь будут полностью прекращены. Помимо философских или теологических аспектов этого вопроса, Писание само по себе в значительной степени нейтрализует силу «проблемы зла».
English
Каково библейское решение проблемы зла?
