Вопрос
Что такое доктрина претериции?
Ответ
Реформатская доктрина претериции гласит, что Бог избирает некоторых людей для спасения, а остальное человечество оставляет в их падшем состоянии. Слово "претериция" означает "пропускать мимо" и, в теологическом контексте, "исключение из числа избранных Богом". Это слово подразумевает, что Бог решил "пройти мимо" одних людей и спасти других. Вестминстерское вероисповедание учит претериции: "Остальное человечество [не избранные] Бог, согласно непостижимому совету Своей воли, по которому Он дарует или лишает милости, как Ему угодно, во славу Своей верховной власти над Своими творениями, благоволил пропустить; и предопределил их к позору и гневу за их грех, во славу Своей славной справедливости" (Глава III — Статья VII).
Проще говоря, претериция гласит, что некоторые люди не избраны для спасения. Претериция — это обратная сторона предопределения. Доктрина предопределения подчёркивает положительный аспект избрания — некоторые избраны для небес. Доктрина претериции подчёркивает отрицательный аспект той же доктрины — некоторые не избраны. Это логичная доктрина. Поскольку не все попадают в рай, должны быть и те, кто не избран. Те, кто не избран для спасения, по необходимости должны быть "пропущены" при выборе. Если бы претериция была ложной, то все были бы в раю, а в аду никого бы не было.
Важно отличать претерицию от двойного предопределения. Двойное предопределение учит, что Бог активно избирает одних для рая и активно избирает других для ада — это сбалансированное предопределение в том смысле, что Бог столь же активно выбирает людей для ада, сколь и для рая. Проблема заключается в том, что двойное предопределение не преподаётся в Писании. Библия нигде не говорит о том, что Бог "избирает" людей для ада; единственное избрание, упоминаемое в Библии, — это то, которое направляет людей в рай. Претериция, напротив, учит, что Бог активно избирает одних для рая, а другим пассивно позволяет оставаться в грехе — это несбалансированное предопределение, поскольку Бог проявляет активность по отношению к одним и бездействует по отношению к другим. Учение о претериции старается не выходить за рамки того, что Библия учит о предопределении.
Учение о претериции стремится сохранить Божью справедливость, одновременно отстаивая Его суверенитет в избрании. Поскольку человечество решило восстать в Эдеме (и продолжает выбирать грех), его осуждение совершенно справедливо. Каждый "уже осуждён" (Ин. 3:18). Бога нельзя обвинять в несправедливости просто потому, что Он "проходит мимо" осуждённого человека и оставляет его на произвол заслуженного наказания — не больше, чем губернатора, который "проходит мимо" поданной в последнюю минуту апелляции осуждённого к смертной казни и отказывается смягчить справедливый приговор.
Библия ясно говорит о том, что Бог избирает спасённых (Ин. 6:37; Рим. 9:10–13; Тит 1:1). Спор об избрании сосредоточен на его основании: основано ли избрание на Божьем предвидении того, кто откликнется на Евангелие, или оно основано исключительно на суверенном проявлении Божьей милости? Взаимосвязь между Божьим суверенитетом и свободной волей человека обсуждается бесконечно на протяжении веков. Дело в том, что Библия учит о Божьем суверенитете, мудрости и милости в спасении (Иоанна 15:16); и она также учит об ответственности человека покаяться и уверовать (Марка 1:15). В конечном счёте мы должны смириться с тем, что не можем до конца понять все нюансы Божьего дела, зная, что Его мысли и пути бесконечно выше наших (Исаия 55:8–9).
Доктрина претериции учит, что избрание является односторонним. Бог проявил милость к некоторым, кого Он избрал (Римлянам 9:18), оставив других на произвол судьбы. Между тем Евангелие должно быть проповедано всем людям (Матфея 28:1–20). Те, кто верит во Христа, спасаются, а те, кто отвергает милостивое предложение Бога, — нет (Римлянам 3:10–11, 20–24). Согласование активной роли Бога в спасении с необходимостью человеческой веры — это то, с чем ограниченный человеческий разум будет продолжать бороться.
English
Что такое доктрина претериции?
