Вопрос
Как предопределение и избрание связаны с предвидением?
Ответ
Безусловно, поскольку Бог знает всё, Он мог бы основывать Своё предопределение и избрание отдельных людей на Своём предвидении будущего. Фактически, именно этой позиции придерживаются многие христиане, поскольку это арминианское учение о предопределении. Проблема заключается в том, что это на самом деле не соответствует тому, чему учит Библия о предопределении, избрании и предвидении. Чтобы понять, почему точка зрения, согласно которой "Бог сделал Свой выбор, основываясь лишь на знании будущего", не соответствует библейскому учению, давайте сначала рассмотрим отрывки, которые освещают противоречие (хотя и не непреодолимое) между предопределением, избранием и предвидением.
В Ефесянам 1:5 говорится, что Бог, "предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей". Согласно этому стиху, основа нашего предопределения заключается не в том, что мы делаем или будем делать, а основана исключительно на Боге, в соответствии с Его благоволением и волей.
В Ефесянам 1:11 мы видим, что люди "сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего всё по изволению воли Своей". Из этих и многих других отрывков мы видим, что Писание последовательно учит: предопределение или избрание не основано на том, что мы делаем или будем делать. Бог предопределил людей, исходя из Своей собственной суверенной воли, чтобы искупить для Себя людей из каждого племени, языка и народа. Бог предопределил это ещё до основания мира (Ефесянам 1:4), исходя исключительно из Своей суверенной воли, а не из-за чего-либо, что, как Он знал, люди сделают.
Но как быть с Римлянам 8:29, где говорится, что тех, "кого Он предузнал, тем и предопределил" быть подобными образу Сына Своего? Разве это не указывает на то, что предопределение основано на предвидении Божьем? Конечно, ответ — да, это действительно учит, что предопределение основано на Божьем предведении. Но Божье предведение, то есть знание вещей или событий до того, как они существуют или происходят, — не единственное основание для предопределения. Мы знаем, что в этом также участвуют Его воля и благоволение. То, что Бог предвидит и предопределяет, раскрывает Его суверенитет, но из Библии мы также узнаём, что люди несут ответственность за свой выбор (Иисус Навин 24:14–15, Луки 10:42, Евреям 11:24–25). На самом деле вопрос заключается не в том, знает ли Бог, кто уверует, а в том, почему одни веруют, а другие — нет. Бог желает, чтобы все спаслись и пришли к покаянию (1 Тимофею 2:4, 2 Петра 3:9). Он предлагает спасение каждому (Титу 2:11), однако мы знаем, что не все будут спасены.
Следующая цитата Джона Мюррея прекрасно раскрывает этот вопрос: "Даже если допустить, что "предузнал" означает предвидение веры, библейское учение о суверенном избрании от этого не отменяется и не опровергается. Ибо, безусловно, верно, что Бог предвидит веру; Он предвидит всё, что происходит. Тогда вопрос заключался бы просто в следующем: откуда происходит эта вера, которую Бог предвидит? И единственный библейский ответ заключается в том, что вера, которую Бог предвидит, — это вера, которую Он Сам создаёт (ср. Ин. 3:3–8; 6:44, 45, 65; Ефесянам 2:8; Филиппийцам 1:29; 2 Петра 1:2). Следовательно, Его вечное предвидение веры обусловлено Его решением породить эту веру в тех, кого Он предвидит как верующих".
English
Как предопределение и избрание связаны с предвидением?
