Вопрос
Что говорит Библия о молитве за больных?
Ответ
В Ветхом Завете очень мало примеров исцеления людей после того, как они обращались с молитвой о здоровье непосредственно к Богу. Обычно просьба об исцелении передавалась через пророка, который затем мог либо молиться об исцелении, либо служить каналом для Божьей силы, совершающей чудо исцеления или даже воскресения. Давид молился об исцелении своего младенца, но Бог не исполнил его просьбу (2 Царств 12:16–17). Когда пророк Исаия сообщил Езекии, что он умрёт, тот молился о продлении жизни, и Бог даровал ему ещё пятнадцать лет жизни (4 Царств 20).
Если бесплодие считать болезнью, то случаев молитвы об "исцелении" и последующего удовлетворения этой просьбы Богом гораздо больше.
В Евангелиях Иисус исцелил огромное количество людей, которые просили Его об этом. В Деяниях апостолов многие люди исцеляются после того, как просят об этом апостолов, что напоминает ветхозаветную практику обращения за исцелением к пророку Божьему. Ни один из этих примеров, по-видимому, не имеет прямого отношения к нам сегодня.
В 1-м Послании к Филиппийцам Павел говорит, что Епафродит был болен, даже близок к смерти, но Бог помиловал его и исцелил (стихи 25–29). Можно предположить, что Павел молился об исцелении Епафродита, но это прямо не указано. В 1 Тимофею 5:23 Павел упоминает, что у Тимофея есть хроническая болезнь, которая, по-видимому, связана с желудком, и рекомендует ему пить немного вина. Он не говорит Тимофею просить об исцелении. Во 2 Коринфянам 12 Павел молится о том, чтобы "жало в плоть" было удалено, но Бог отказывается это сделать. В результате Павел говорит, что будет радоваться своим немощам — слову, обычно используемому для обозначения различных болезней. В данном случае Павел действительно молился об исцелении, но его просьба была отклонена. Вместо того чтобы даровать исцеление, Господь велел Павлу уповать на Его благодать (стих 9).
Единственное явное библейское наставление, касающееся молитвы об исцелении, содержится в Послании Иакова 5:13–16: "Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поёт псалмы. Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного".
Иаков даёт конкретные указания. Больной должен сам инициировать встречу и попросить старейшин о молитве об исцелении. Старейшины помазывают больного маслом и возносят молитву веры, а Бог обещает "восставить его". Однако, поскольку непосредственный контекст связан с исповеданием грехов и прощением, возможно, что рассматриваемая болезнь является результатом конкретного греха. В любом случае, эта процедура представляет собой совместное усилие с участием руководства церкви. Более того, именно старейшины призваны проявлять веру в своей молитве. Это, по-видимому, опровергает утверждение о том, что некоторые "целители" не могут исцелить из-за недостаточной веры больного.
На первый взгляд, Иакова 5:13–16, казалось бы, гарантирует исцеление в каждом случае, но мы должны обращаться ко всему Писанию. Есть и другие отрывки о молитве, которые, если рассматривать их изолированно, также, казалось бы, дают "карт-бланш" от Бога: Марка 11:24: "Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам". Матфея 21:22: "И всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите". Иоанна 14:13: "И если чего попросите у Отца во имя Моё, то сделаю, да прославится Отец в Сыне". Иоанна 15:7: "Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам". Иоанна 16:23: "Истинно, истинно говорю вам: о чём ни попросите Отца во имя Моё, даст вам". Эти стихи необходимо понимать в более широком контексте молитвы, всегда совершаемой по воле Божьей, как говорится в 1 Иоанна 5:14: "И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас". Условие молитвы в соответствии с волей Божьей сродни наставлению молиться "во имя Иисуса". Молиться во имя Иисуса — значит молиться о том, что прославит и возвеличит Иисуса. Желать чего-либо, не входящего в волю Божью, не прославляет Иисуса.
Иисус даёт пример молитвы в соответствии с волей Божьей. В Гефсиманском саду Он молился о том, чтобы "чаша сия" (распятие) миновала Его, но при этом говорил: "не Моя воля, но Твоя да будет" (Лк. 22:42). Иисус не избежал креста, ибо Божья воля заключалась в том, чтобы Он претерпел страдания на нём.
Если сопоставить все учения об исцелении и молитве, то вполне уместно молиться об исцелении или о чём-либо другом, в чём мы чувствуем нужду или что желаем. Однако нам всегда нужно сознательно признавать, что мы полагаемся на Божий суд, который даст нам то, что лучше всего, и зачастую мы не знаем, что для нас лучше или что вписывается в Его общий план. Молитва "да будет не Моя воля, но Твоя" не является проявлением недостатка веры, как учат некоторые; напротив, это высшее проявление веры в Божью благость, Его план и замыслы. В Писании нет никаких доказательств того, что исцеление всегда является Божьей волей. На самом деле, в Писании мы находим множество примеров того, как Бог не исцелял людей. Иногда Его воля заключается в том, чтобы мы перенесли испытания или болезни, чтобы мы обрели более высокий уровень духовного здоровья, чем мы могли бы достичь иным образом.
English
Что говорит Библия о молитве за больных?
