Вопрос
Что такое «фармакея» в Библии?
Ответ
Греческое слово «фармакея» встречается в Галатам 5:20 и Откровении 18:23. Термины, образованные от того же корня, встречаются в Откровении 9:21, Откровении 21:8 и Откровении 22:15. Обычно они переводятся как «колдовство», «магия» или «колдун». В древнегреческом языке слово «фармакея» близко по значению к общему современному слову «наркотики»; от того же греческого корня происходят такие слова, как «фармацевтика» и «фармацевт».
Современное использование слова «колдовство» вызывает образы сверхъестественной силы и заклинаний; библейское использование слова «pharmakeia» не вполне соответствует таким представлениям. Скорее, этот термин подразумевает различные формы злоупотребления наркотиками. К ним могут относиться употребление наркотиков в языческом культе, как зависимость или как яд, используемый для манипулирования и контроля над другими.
В современном языке существуют отдельные термины для обозначения лекарств, химических веществ и незаконных наркотиков. В большинстве случаев «фармацевт» и «наркоторговец» занимаются распространением химических веществ, но разных видов и по совершенно разным причинам. Поскольку в нашем языке используются совершенно разные слова, такие фразы, как «продавать наркотики», вызывают ассоциации с чем-то незаконным, в то время как фразы «принимать лекарства» или «принимать рецептурные лекарства» не подразумевают ничего предосудительного. Древние греки использовали такие слова, как pharmakeia, для обозначения всего спектра: от лекарств до психоактивных веществ и ядов. Это делает культурный и библейский контекст чрезвычайно важным при интерпретации терминов, связанных с pharmakeia.
Древние общества были хорошо знакомы с химическими веществами, изменяющими сознание. Археологи отмечают наличие опиума, конопли и многих других веществ в культурах библейской эпохи. Эти соединения не были столь сильными, как современные варианты, но все же обладали мощным действием. Например, синтетические наркотики, такие как карфентанил, в сто тысяч раз сильнее эквивалентной дозы натурального опиума — именно это позволяет небольшому дротику усыпить слона. Но и сам опиум по-прежнему остается сильным наркотиком.
Вещества, изменяющие настроение, также использовались в древних религиозных обрядах. В храмах, таких как греческие, иногда использовали психотропные препараты для гадания и предсказаний. К ним могли относиться натуральные пары и специально приготовленные смеси. Когда Павел писал Послание к Галатам, а Иоанн записывал Откровение, эти обряды были частью языческого идолопоклонства.
Вещества, изменяющие восприятие человека, могут использоваться в качестве законных лекарств (1 Тимофею 4:4). Они также могут быть предметом злоупотребления в развлекательных целях. Еще хуже, они могут использоваться в хищнических целях, влияя на других и пользуясь их искаженным сознанием. Библейское понятие «колдовство» кажется склоняется к последнему из этих значений. Библейский «колдун» может быть представлен как эквивалент современного «наркоторговца». Или как тип человека, который подмешивает химические вещества в напиток женщины, чтобы воспользоваться ею.
Галатам 5:20 является частью списка Павла, противопоставляющего плоды Духа (Галатам 5:22–23). Этот список дел плоти (Галатам 5:19–21) не кажется случайным. Ссылки собраны в группы похожих правонарушений. Павел начинает с упоминания сексуального греха, затем идолопоклонства, затем «колдовства» — фармакеи — и затем разделения, прежде чем перейти к пьянству и разврату. Его упоминание о фармакее находится ближе к идолопоклонству и сексуальным грехам, чем к пьянству. Порядок слов намекает на то, что Павел ассоциировал фармакею с использованием незаконных наркотиков в безбожных духовных практиках.
Упоминания Иоанна также могут быть связаны с языческим поклонением; Откровение 9:21 следует сразу после осуждения идолопоклонства. Однако это упоминание также находится между упоминаниями об убийстве и сексуальном грехе. Откровение 18:23 является частью осуждения Вавилона, относящегося к его «обману». Эта формулировка близко повторяет утверждение из Наума 3:4, где упоминаются «заклинания». Корень еврейского слова, используемого в книге Наума, — kesheph. Он используется в отношении идолопоклонства и часто переводится как «колдовство», и встречается в 4 Царств 9:22, Исаии 47:9, 12 и Михее 5:12.
Совместив эти контексты, точное значение слова pharmakeia не становится совершенно ясным, но и не остается полностью неясным. Нет оснований полагать, что в Писании такие термины, как pharmakeia, используются в отношении сверхъестественных сил. Напротив, библейское «колдовство» кажется связанным со злоупотреблением наркотиками для идолопоклонства, развлечения и/или угнетения других.
English
Что такое «фармакея» в Библии?
