Вопрос
Соответствует ли частичный претеризм Библии? Во что верят частичные претеристы?
Ответ
Претеризм — это эсхатологическая точка зрения, согласно которой библейские пророчества о «последних временах» уже исполнились. Поэтому, когда мы читаем, что Библия говорит о скорби, мы читаем историю. Претеризм делится на два лагеря: полный (или последовательный) претеризм и частичный претеризм. Полный претеризм придерживается крайнего мнения, что все пророчества в Библии так или иначе исполнились. Частичные претеристы придерживаются более умеренного подхода, и многие частичные претеристы обвиняют полных претеристов в ереси.
Приверженцы частичного претеризма считают, что пророчества Даниила, Матфея 24 и Откровения (за исключением последних двух-трёх глав) уже исполнились и были исполнены не позднее первого века нашей эры. Согласно частичному претеризму, восхищения не будет, а отрывки, описывающие скорбь и антихриста, на самом деле относятся к разрушению Иерусалима в 70 году н. э. и римскому императору Титу. Частичные претеристы верят в возвращение Христа на землю, будущее воскресение и суд, но они не учат о Тысячелетнем Царстве или о том, что Израиль как нация занимает место в будущем Божьем плане. По мнению частичных претеристов, упоминания в Библии о «последних днях» говорят о последних днях Ветхого еврейского завета, а не о последних днях самой земли.
Чтобы частичные претеристы могли сохранить свою позицию, они настаивают на том, что книга Откровение была написана раньше (до 70 г. н.э.). Они также должны использовать непоследовательную герменевтику при толковании пророческих отрывков. Согласно претеристской точке зрения на последние времена, главы 6–18 Откровения в высшей степени символичны и не описывают никаких буквальных событий. Поскольку разрушение Иерусалима не сопровождалось массовым уничтожением морской жизни (Откровение 16:3) или мучительной тьмой (стих 10), претеристы интерпретируют эти суды как чисто аллегорические. Однако, по мнению претеристов, главу 19 следует понимать буквально — Иисус Христос физически вернётся. Но глава 20 опять же толкуется претеристами аллегорически, в то время как главы 21–22 понимаются буквально, по крайней мере частично, в том смысле, что действительно будет новое небо и новая земля.
Никто не отрицает, что Откровение содержит удивительные и порой запутанные видения. Никто не отрицает, что Откровение описывает многие вещи образно — такова природа апокалиптической литературы. Однако произвольно отрицать буквальный характер отдельных частей Откровения — значит уничтожить основу для буквального толкования любой части книги. Если язвы, свидетели, зверь, лжепророк, Тысячелетнее Царство и т. д. являются аллегорическими, то на каком основании мы утверждаем, что Второе пришествие Христа и новая земля являются буквальными? В этом и заключается неудача претеризма — он оставляет толкование Откровения на усмотрение толкователя.
Те, кто придерживается частичного претеризма, также не читают Матфея 24 в буквальном смысле. Христос говорил о разрушении храма (Матфея 24:2). Но многое из того, что Он описывал, не произошло в 70 году н.э. Христос говорит о том будущем времени как о времени «великой скорби, какой не было от начала мира доныне и не будет» (Матфея 24:21). «И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» (Матфея 24:22). Конечно, это нельзя отнести к событиям 70 года нашей эры. С тех пор в истории мира были и худшие времена.
Господь также говорит: «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Матфея 24:29–30). Чтобы события, описанные в этих двух стихах, уже произошли, Иисус Христос должен был телесно вернуться в 70 году н.э., но Он этого не сделал. Частичные претеристы считают, что в этих стихах говорится не о телесном возвращении Христа, а о явлении Его суда. Однако обычное, буквальное прочтение этого текста привело бы к тому, что никто не поверил бы в это. Люди видят именно «Сына Человеческого», а не только Его суд.
Частичные претеристы также ссылаются на Матфея 24:34, где Иисус говорит: «Истинно говорю вам: не прейдёт род сей, как всё сие будет». Они говорят, что Христос имел в виду тех, кто жил в то время, когда Он говорил слова, записанные в этой главе; таким образом, скорбь должна была наступить примерно через 40 лет после Его слов. Однако мы верим, что Иисус имел в виду не людей Своего времени, а поколение, которое станет свидетелем событий, описанных в Матфея 24:15–31. Это будущее поколение станет свидетелем всех стремительно развивающихся событий последних дней, включая телесное возвращение Христа (стихи 29–30).
Частичная претеристская точка зрения приводит к вере в амиллениализм (или постмиллениализм) и ассоциируется с теологией завета. Конечно, она отвергает диспенсационализм. Но её главная проблема — непоследовательная герменевтика и аллегоризация многих библейских пророчеств, которые лучше понимать буквально. Хотя частичный претеризм находится в рамках ортодоксии, преобладающее большинство христиан сегодня не поддерживают его.
English
Соответствует ли частичный претеризм Библии? Во что верят частичные претеристы?
