Вопрос
Что такое ортопраксия?
Ответ
"Ортопраксия" — это сложное греческое слово. Первая часть этого сложного слова — "орто", которое сегодня хорошо знакомо большинству из нас. Оно означает "правильный, точный или прямой". Ортодонт — это стоматолог, который может "выпрямить" или исправить положение зубов. Ортопед — это врач, который занимается деформациями или нарушениями выравнивания скелетной системы, чаще всего позвоночника, с целью их исправления. "Праксис" (praxis), второе слово в этом слове, звучит похоже на русский эквивалент — "практика". Ортопраксия — это просто "правильная практика" или "правильное поведение".
Ортопраксия часто противопоставляется ортодоксии, которая означает "правильное учение" или "правильную доктрину". Если кто-то является ортодоксом, это означает, что он верит правильно. Ортодоксия и ортопраксия часто рассматриваются как противоположные полюса одного спектра. Некоторые формы христианства, по-видимому, уделяют больше внимания правильной доктрине. Другие формы христианства, похоже, мало заботятся о доктрине, но уделяют большое внимание надлежащим поступкам. Ортопраксия также может означать правильное выполнение требуемых ритуалов, что важно как в некоторых течениях христианства, так и в других религиях. Во многих религиях не имеет большого значения, во что верит человек, главное — чтобы он совершал правильные поступки и выполнял ритуалы.
Евангелический протестантизм делает акцент на правильном вероучении, и критики иногда карикатурно изображают евангелическую позицию как учение о том, что, пока вы верите в правильные вещи, не имеет значения, что вы делаете. Это не является подлинной евангелической позицией, как и не является библейским пониманием взаимосвязи между ортодоксией и ортопраксией.
Согласно Библии, правильное учение приводит к правильному поведению, но учение стоит на первом месте. В Послании к Римлянам Павел посвящает первые одиннадцать глав объяснению правильного учения. В 12:1 он переходит к правильной практике: "Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего". Слово "итак" означает, что последующие наставления основаны на только что изложенном учении.
В Послании к Ефесянам мы видим ту же схему. Главы 1–3 Послания к Ефесянам объясняют правильное учение, а главы 4–6 — правильную практику. И снова переход происходит в Ефесянам 4:1: "Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны". В первых трёх главах Павел объяснил призвание христианина с точки зрения учения, а теперь призывает своих читателей жить в свете этого учения.
В Послании к Титу 3:8 Павел объединяет правоверие и праведное поведение в одном стихе: "Слово это верно; и я желаю, чтобы ты подтверждал о сём, дабы уверовавшие в Бога [ортодоксия] старались быть прилежными к добрым делам [ортопраксия]: это хорошо и полезно человекам". То же самое он делает в Послании к Ефесянам 2. Стихи 8–9 подчеркивают ортодоксальное учение о том, что мы спасены благодатью через веру, независимо от добрых дел: "Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился". Стих 10 завершает эту мысль: "Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять". И снова правильное вероучение стоит на первом месте, а из него проистекают правильные дела. Мы спасаемся независимо от дел; цель Бога в нашем спасении заключается в том, чтобы мы творили добрые дела.
На самом деле связь между правоверием и праведными делами настолько тесна, что если человек не совершает добрых дел, то сомнительно, что он верит в то, во что следует верить. 1-е Послание Иоанна 2:3–6 объясняет: "А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: „я познал Его“, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нём истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаём, что мы в Нём. Кто говорит, что пребывает в Нём, тот должен поступать так, как Он поступал".
Некоторые религии и некоторые течения христианства уделяют особое внимание ортопраксии, почти не обращая внимания на ортодоксию, но это не соответствует библейскому образцу. Точно так же некоторые течения христианства уделяют особое внимание ортодоксии, почти не обращая внимания на ортопраксию. Это тоже не соответствует Библии. Библейская модель заключается в том, что мы должны принять правильное учение (ортодоксию), и это должно быть чем-то большим, чем просто интеллектуальное согласие с истиной. Библейская вера включает в себя доверие и личную приверженность. Когда человек выходит за рамки простого признания того, что Христос — "Спаситель мира", и начинает доверять Христу как "моему Спасителю от моих грехов", тогда он или она рождается свыше. Пребывающий в человеке Дух Божий начинает изменять его изнутри. Правильное поведение (ортопраксия) станет результатом этой внутренней работы.
Мы не можем видеть сердце человека, но связь между ортопраксией и ортодоксией настолько сильна, что, если поступки человека неверны, мы можем сделать вывод, что его вера не является подлинно ортодоксальной. "Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: „идите с миром, грейтесь и питайтесь“, но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: „ты имеешь веру, а я имею дела“: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут" (Иакова 2:14–19). Даже демоны придерживаются ортодоксального богословия, но они не спасены!
Подводя итог, можно сказать, что важны как ортодоксия, так и ортопраксия. Если какая-либо форма христианства делает упор на одно из них, исключая или принижая значение другого, она не соответствует Библии. Добрые дела — это необходимая и естественная часть христианской жизни; однако они не способны сделать человека праведным перед Богом. Оправдание возможно только через веру в Спасителя, Чья заместительная, жертвенная смерть искупила наши грехи и даровала нам праведность, необходимую для того, чтобы мы стали приемлемыми для Бога.
English
Что такое ортопраксия?
