Вопрос
Что такое ортокардия и как она связана с правоверием и праводеянием?
Ответ
Термин "ортокардия" обозначает, что христиане обладают "правильным сердцем" в отношении своих убеждений и поступков. Соломон подчеркнул важность человеческого сердца, когда написал: "Больше всего хранимого храни сердце твоё, потому что из него источники жизни" (Притчи 4:23). Иисус вновь подчеркнул значение сердца, сказав, что и добро, и зло коренятся в сердце (Луки 8:15; Марка 7:21–22). То внимание, которое Библия уделяет сердцу, должно лежать в основе веры всех христиан.
Когда Библия упоминает сердце, она, как правило, не имеет в виду физический орган, перекачивающий кровь по телу. Напротив, она использует сердце как метафору для описания сущности человека. Сюда входит и разум, как в Притчах 23:7: "Каковы мысли в душе его, таков и он". Сердце также включает в себя волю, как сказано в Притчах 16:1: "Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа ответ языка". Согласно Иеремии 17:9, сердце греховно: "Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?"
Знание двух частей слова "ортокардия" помогает понять его значение. Приставка "орто-" происходит от греческого слова, означающего "правильный" или "верный", которое часто используется для описания правильной точки зрения или подхода к какой-либо теме. Кроме того, "докси", происходящее от греческого "докса", относится к вере или мнению. Таким образом, в теологии слово "ортодоксия" означает "правильное учение". Продолжая эту традицию, греческое слово "пракси" относится к практике или поведению, поэтому "ортопраксия" означает "правильную практику". А "ортокардия" — это "праведное сердце".
Понятия ортодоксии и ортопраксии исторически связаны между собой. Это связано с тем, что христианская теология издавна признавала важность воплощения в жизнь того, во что человек верит. Более того, Новый Завет подчеркивает взаимосвязь между ортодоксией и ортопраксией в нескольких ключевых стихах. Например, Иаков пишет: "Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва" (Иакова 2:26). Точно так же Павел осуждает тех, кто на словах исповедует правильное богословие, но не подтверждает его своими поступками. Он говорит: "Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу" (Титу 1:16).
Термин "ортокардия" встречается реже, чем "ортодоксия" и "ортопраксия", однако он отражает важную истину, укоренённую в Библии: "Ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце" (1 Царств 16:7). Иисус цитирует Исаию 29:13, чтобы подчеркнуть важность сердца в поклонении: "Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим" (Матфея 15:8–9). Кроме того, Он подчеркивает влияние сердца на праведную речь: "Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его" (Луки 6:45). Поэтому ортокардия является основой как для правоверия, так и для праведного поведения. Христианская вера и практика не сводятся к простому интеллектуальному согласию или религиозному ритуалу. Напротив, они построены на убеждениях, глубоко укоренившихся в сердце.
Термин "ортокардия", возможно, не входит в общеупотребительный обиход, но он отражает ключевое учение Нового Завета. Апостол Павел иллюстрирует важность любви как основы христианской веры и поведения: "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы" (1 Коринфянам 13:1–3). Таким образом, ортокардия является незаменимой отправной точкой правоверия и праводеяния.
English
Что такое ортокардия и как она связана с правоверием и праводеянием?
