Вопрос
Каково происхождение учения о Троице?
Ответ
Троица — это самая уникальная, определяющая, непостижимая и величественная тайна христианства. Это откровение о том, кем на самом деле является наш Всемогущий Создатель — не просто бог, а бесконечное Существо, пребывающее в вечности в виде трёх равноправных, бесконечных Лиц, единосущных, но отличных друг от друга. Источником учения о Троице является Библия, хотя само слово "Троица" в ней не употребляется.
Как согласны все ортодоксальные христиане, учение о Троице гласит, что Бог — это одна сущность, но три Лица; у Бога одна природа, но три центра сознания; Бог — это только одно "Что", но три "Кто". Некоторые неверующие ошибочно называют это противоречием. На самом деле учение о Троице — это тайна, открытая Богом в Его Слове. Противоречием было бы утверждать, что у Бога только одна природа, но в то же время три природы, или что Он — только одно Лицо, но в то же время три Лица.
С самого начала существования Церкви христиане понимали тайну Троицы, даже до того, как начали использовать термин "Троица".
Например, первые христиане знали, что Сын был Творцом (Ин. 1:1–2), "Я есмь" Ветхого Завета (Исх. 3:14; Иоанна 8:58), равный Отцу (Иоанна 14:9) и Судья всей земли (Бытие 18:25; Иоанна 5:22), Которому следует поклоняться так, как поклоняются только Богу (Второзаконие 6:13; Луки 4:8; Матфея 14:33).
Первые христиане знали, что Святой Дух — это отдельное Лицо, имеющее Свои собственные мысли и волю (Иоанна 16:13), Которое ходатайствует за нас перед Богом (Римлянам 8:27), что доказывает: Он — Лицо, отличное от Бога Отца, поскольку ходатайство требует как минимум двух сторон (никто не ходатайствует перед самим собой). Кроме того, человеку может быть прощено богохульство против Бога Сына, но не против Бога Святого Духа (Матфея 12:32).
Авторы Нового Завета многократно упоминают все три Лица Троицы вместе (например, Римлянам 1:4; 15:30; 2 Коринфянам 13:14; Ефесянам 1:13–14; 1 Фессалоникийцам 1:3–6). Первые верующие знали, что Отец и Сын послали третье Лицо Троицы, Святого Духа — "другого Утешителя" — чтобы Он жил в наших сердцах (Иоанна 14:16–17, 26; 16:7). Эти тайны были полностью приняты ранней Церковью как откровенная истина, хотя и без обозначения "Святая Троица".
Ветхий Завет давал намёки на Троицу, и ни один отрывок Писания не противоречит этому учению. Например, в Бытие 1:26 Бог говорит во множественном числе: "Сотворим человека по образу Нашему". Бог заявляет, что Он был совершенно один, когда сотворил всё, сам распростёр небеса и утвердил землю (Исаия 44:24). И всё же Иисус был орудием Божьего творения (Иоанна 1:1–3; Колоссянам 1:16), в сопровождении Святого Духа, Который витал над водами (Бытие 1:2). Только учение о Троице может объяснить всё это.
Тора намекала на идею о том, что Бог существует в нескольких Лицах, и предсказывала Его пришествие во плоти. Ветхий Завет полон упоминаний о грядущем правителе мира (Бытие 49:10), Который родится в Вифлееме (Михей 5:2) и Который был не просто Сыном Божьим (Исаия 9:6), но и Мессией, Который будет Богом во плоти (Исаия 7:14; Захария 2:8–11). Но иудеи ждали — и, находясь под римской оккупацией, отчаянно надеялись на — триумфального, победоносного Мессию, а не смиренного, страдающего Раба (Исаия 53). Израиль не смог признать Сына Божьего из-за Его непримечательности (Исаия 53:2; Матфея 13:54–58; Иоанна 10:33) и убил Его (Захария 12:10; Деяния 2:36).
В годы после смерти последнего апостола, Иоанна, христианские богословы предпринимали многочисленные попытки определить и объяснить Бога Церкви. Объяснения духовной реальности земными существами всегда будут неполными; объяснения одних учителей были несколько неточными, в то время как другие скатились в ересь. Ошибки, выдвигавшиеся в постапостольскую эпоху, варьировались от представления о том, что Иисус был полностью Богом и лишь казался человеком (докетизм), до утверждения, что Он был сотворён, а не вечен (адопционизм, арианство и другие), от представления о том, что существует три отдельных бога в одной семье (тритеизм), до идеи о том, что единый Бог играет три разных роли в разное время (модализм, монархианство).
Поскольку ни одна религия не может существовать без понимания того, кому или чему поклоняются её последователи, возникла острая необходимость определить Бога таким образом, чтобы все последователи христианства согласились с этим определением как с "официальным" или православным учением. И если бы Иисус не был Богом, все христиане были бы еретиками, поскольку поклонялись бы сотворённому существу.
По-видимому, церковный отец Тертуллиан (160–225 гг. н. э.) был первым, кто применил термин "Троица" к Богу. Тертуллиан использует этот термин в сочинении "Против Праксея", написанном в 213 году, чтобы объяснить и защитить учение о Троице от учения его современника Праксея, который был сторонником монархианской ереси. Отсюда мы можем перенестись более чем на столетие вперёд, через церковные дискуссии, расколы и споры, к Никейскому собору 325 года, когда Троица была окончательно утверждена в качестве официального церковного вероучения.
И последнее замечание. Теология — это попытка несовершенных людей понять слова Библии, точно так же, как наука — это попытка несовершенных людей понять факты природы. Все факты природы истинны, точно так же, как истинны все оригинальные слова Библии. Но люди ограничены и допускают множество ошибок, о чём постоянно свидетельствует история. Поэтому там, где в науке или теологии возникают ошибки или разногласия, у обеих дисциплин есть методы их исправления. История ранней церкви показывает, что многие искренние христиане "ошибались", когда дело доходило до определения природы Бога (это великий урок о необходимости смирения). Однако благодаря тщательному изучению Слова Божьего Церковь в конце концов смогла сформулировать то, чему ясно учит Библия и что они знали как истину: Бог существует как вечная Троица.
English
Каково происхождение учения о Троице?
