Вопрос
Старый Завет и Новый Завет — в чём разница?
Ответ
Термины "Ветхий Завет" и "Новый Завет" часто используются в качестве названий двух частей Библии. Однако термины "книги Ветхого Завета" и "книги Нового Завета" позволяют лучше понять суть. Литературное произведение, известное как Ветхий Завет, на самом деле состоит из 39 отдельных документов, которые дают нам подробности о Старом Завете. Литературное произведение, известное как Новый Завет, на самом деле состоит из 27 отдельных документов, которые дают нам подробности о Новом Завете.
Ветхий Завет — это соглашение, которое Бог заключил с Израилем. Он избрал их для особых отношений, которых у Него не было ни с одной другой группой людей на земле. Он взял всего нескольких патриархов (Авраама, Исаака, Иакова) и превратил их потомков в великий народ, дал им землю (Ханаан) и Свой закон, по которому им следовало жить (см. Исход 20 и далее). Израильтяне должны были оставаться верными Богу, повинуясь Ему и поклоняясь только Ему. Если бы они это делали, Он обещал благословить их, а если нет — обещал, что они будут наказаны (см. Второзаконие 27—28). Бог установил систему жертвоприношений, которая позволяла им (временно) очищаться от своих грехов — но эти жертвы приходилось повторять снова и снова. Он назначил священников, чтобы они представляли народ перед Ним, поскольку народ никогда не мог напрямую входить в присутствие Бога. И даже при всех этих уступках народ в целом был неверным и в конце концов подвергся Божьему суду.
Иеремия пророчествовал, что на народ Израиля грядёт суд, но он также сказал народу, что грядёт нечто лучшее: "Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: „познайте Господа“, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более" (Иеремия 31:31–34).
В этом новом завете, сказал Бог, Израиль будет восстановлен, грехи будут окончательно прощены, люди будут познавать Бога непосредственно, и закон Его будет записан в их сердцах, так что они будут стремиться повиноваться Ему.
Закон по Ветхому Завету никогда не был средством спасения; напротив, он приводил к осуждению, поскольку люди постоянно нарушали закон и нарушали завет.
Павел, цитируя многие отрывки из книг Ветхого Завета, объясняет: "как написано: „нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного“. „Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их“. „Уста их полны злословия и горечи“. „Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира“. „Нет страха Божия перед глазами их“. Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех" (Римлянам 3:10–20).
Послание к Евреям представляет собой обширное рассуждение о различиях между Ветхим и Новым Заветами. Вот один из отрывков, посвящённых этой теме: "Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов. Но жертвами каждогодно напоминается о грехах, ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи... И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. О сём свидетельствует нам и Дух Святой; ибо сказано: „Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их“. Затем Он добавляет: „и грехов их и беззаконий их не воспомяну более“. А где прощение грехов, там не нужно приношение за них" (Евреям 10:1–4, 11–18).
Жертва Иисуса по Новому Завету за Свой народ означает, что грехи могут быть прощены раз и навсегда.
По Старому Завету только священники могли входить в Святое место, а в Святое Святых мог входить только первосвященник один раз в год.
Автор Послания к Евреям объясняет: "Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошёл во святилище и приобрёл вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает осквернённых, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принёс Себя, непорочного, Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел, для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное" (Евреям 9:11–15).
Благодаря Христу, первосвященнику Нового Завета, мы можем входить в Божье присутствие: "Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи" (Евреям 4:16).
Ещё одним аспектом Нового Завета является то, что язычники могут быть "привиты к дереву Израиля" через веру в Иисуса, Царя и Мессию Израиля (см. Римлянам 11:11–24). Как объяснил Иаков на Иерусалимском соборе: "Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Своё. И с сим согласны слова пророков, как написано: „Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю её, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Моё, говорит Господь, творящий всё сие“" (Деяния 15:14–18).
Подводя итог, можно сказать, что Ветхий Завет регулировался законом, предписывавшим правильное поведение, которое народ постоянно нарушал. Он содержал систему жертвоприношений, которая лишь временно удаляла грехи. Жертвоприношения совершались священниками, представлявшими народ Израиля перед Богом, но сам народ не мог войти в Божье присутствие.
Новый Завет регулируется законом, который усвоен народом Божьим и одухотворён Его Духом. Грехи народа прощены и удалены раз и навсегда жертвой Иисуса Христа, и народ Божий имеет прямой, близкий доступ к Нему. Наконец, верующие язычники включены в Новый Завет.
English
Старый Завет и Новый Завет — в чём разница?
