Вопрос
Что такое номизм?
Ответ
Слово "номизм" происходит от греческого слова "номос", означающего "закон". Термин "номизм" обозначает религиозную систему, строго регулируемую правилами и предписаниями, в основе которой лежит представление о том, что человек может обрести благоволение Бога посредством соблюдения этих правил. Иногда номизм может выражаться в простом следовании формам, а иногда — в искреннем, исходящем из сердца послушании. Любое из этих проявлений можно охарактеризовать как номизм.
Иногда вместо термина "номизм" используется слово "легализм". Однако "легализм" может также обозначать образ мышления, присущий многим христианам, которые, хотя и спасены благодатью Божьей, независимо от дел, считают себя лучше других христиан, если соблюдают строгий, зачастую небиблейский кодекс поведения. Эти христиане могут быть легалистами, но они не являются номистами.
В Послании к Галатам Павел выступал против номизма. Номисты, против которых выступал Павел, также назывались иудеизаторами. Они учили, что, помимо веры во Христа, человек должен подчиняться Ветхозаветному Закону, чтобы спастись. Они предписывали Закон не как кодекс поведения, а как средство спасения. Законом, на котором они делали акцент, было обрезание для верующих из язычников. Поскольку обрезание было обрядом обращения в иудаизм, номисты, вероятно, полагали, что обрезанный язычник будет затем соблюдать и все остальные законы (см. Галатам 5:3).
Ответ Павла на этот вид номизма ясен и решителен:
"Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое, впрочем, не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь ещё говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема" (Галатам 1:6–9).
"Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники; однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть… Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер" (Галатам 2:15–16, 21).
"А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: „проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона“. А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет… Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо написано: „проклят всяк висящий на древе“)" (Галатам 3:10–11, 13).
Везде, где Павел сталкивался с этим учением, он выступал против него. "Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим" (Деяния 15:1–2).
Хотя Бог и ожидает от христиан, чтобы они жили определённым образом и даже соблюдали "правила" (например, Ефесянам 4:17—6:9), наше окончательное принятие перед Ним основано на праведности Христа, а не на нашей способности соблюдать закон и вести праведную жизнь.
English
Что такое номизм?
