Вопрос
Что такое естественное право?
Ответ
Когда Томас Джефферсон написал: “Мы считаем эти истины самоочевидными…”, он имел в виду естественное право. Естественное право — это универсальный стандарт, который непосредственно отражает человеческую природу; естественное право может быть определено путём тщательного рассмотрения состояния человека, независимо от культурных влияний. Джефферсон считал, что равенство людей, а также жизнь, свобода и стремление к счастью (цели и средства к существованию) вытекают непосредственно из природы человечества.
Концепция естественного права развивалась и будет развиваться. Платон намекал на него, когда писал о высших, совершенных формах, которые пытается отразить природа. Аристотель считал, что существует общий закон, который распространяется на всю природу, и правительствам неплохо было бы попытаться жить по нему, даже если бы им пришлось прибегнуть к отказу от управления вообще. Стоики учили, что вселенной управляет божественный или вечный закон, а “естественный закон” — это руководство для человечества, позволяющее жить в соответствии с этим божественным законом.
Цицерон считал, что естественный закон исходит непосредственно от Бога. Он определял его как “безопасность граждан, сохранение государств, спокойствие и счастье человеческой жизни”. Естественное право поддерживало здоровье и благополучие общества, потому что только в здоровом, мирном обществе люди могут достичь “счастья” — удовлетворения и цели. Определения Цицерона оказали влияние на правовую систему Римской империи и Американской революции с её убеждением, что даже монархия Великобритании подчиняется тому закону, который выгоден всему королевству. Интерпретация Томаса Гоббса не была столь граждански ориентированной. Он считал, что естественное право более индивидуально и основано на личном выживании и процветании. Главная цель общества — предотвратить войну, говорил Гоббс, потому что война вредит отдельным людям.
При правильном развитии гражданское право (также известное как “позитивное право”) вытекает из естественного права. Там, где естественное право расплывчато (граждане должны быть в безопасности), правительства должны разработать более конкретные нормы (жестокие преступники будут преследоваться по закону). В идеальном мире каждый человек должен руководствоваться естественным правом. Правительство было бы практически не нужно, и все человечество добровольно подчинялось бы универсальным стандартам.
Проблема, очевидно, заключается в том, что человечество не может прийти к согласию относительно определения естественного права и не надеется договориться о том, как оно должно соблюдаться. Гоббс говорил, что исполнение естественного права — это защита личности, Цицерон — поддержка государства, а Джефферсон — жизнь и свобода, несмотря на то что он владел рабами.
На самом деле естественное право дано Тем, Кто создал природу, и большинство философов обращались к Богу за определением. Библия поддерживает идею естественного права, но не так, как думает большинство.
Павел говорит о естественном законе в Послании к Римлянам 2:14-15: “Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе делают законное, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую”. Бог сделал Свой закон явным в сердцах всех людей. Но поскольку мы живём в падшем мире с греховной природой, мы не в состоянии полностью познать Божий закон и не можем следовать ему (Римлянам 7:14-25). Поэтому Бог дал нам Свой открытый закон, вдохновив пророков и писателей Библии объяснить, как жить в соответствии с естественным законом, который мы видим мельком, но никогда не можем постичь по-настоящему.
Естественный закон, который Бог дал человечеству, довольно похож на то, что большинство культур включили бы в свои нравы: производить потомство (Бытие 1:28) и уважать жизнь (Бытие 9:5-6). Но мы — нечто большее, чем биологические формы жизни. Как “новые творения”, созданные по образу и подобию Божьему, мы понимаем, что Божий закон — это не жизнь, свобода или стремление к счастью. Это не безопасность граждан, не устойчивость государств и не мир. Он таков: любите Бога, любите других (Матфея 22:37-40). Если эта любовь влечёт за собой вред для личности (Матфея 5:27-30), лишение довольства (Матфея 5:39-42), разлад в семье (Матфея 19:29) или даже потерю жизни (Матфея 10:39), мы должны приветствовать её. Наша духовная природа выше нашей физической природы, и наш духовный естественный закон превосходит даже физическую жизнь.
English
Что такое естественное право?
