Вопрос
Какие музыкальные термины встречаются в Библии и что они означают?
Ответ
В Библии, в частности в Ветхом Завете, встречается ряд музыкальных терминов, которые мы сегодня уже не используем. Некоторые из них описывают назначение песни, другие — её форму, а третьи даже называют мелодию. Многие термины описывают то, что уже давно утрачено.
Песня
"Сир" или "шира" — это еврейское слово, означающее "песня" (Бытие 31:27), "пение", "певцы", "петь", "музыка" или "музыкальный", в зависимости от контекста.
"Замар" — это тоже еврейское слово, означающее "петь, создавать музыку или играть на инструменте". Во всех своих вариантах оно относится к музыке, прославляющей Бога. Оно используется в Книге Судей 5:3, 2 Царств 22:50, 1 Паралипоменон 16:9, Исаии 12:5 и в 37 местах в Псалмах.
"Ода" — это греческое слово, означающее "песня", и оно используется в контексте духовных песен (Ефесянам 5:19; Колоссянам 3:16; Откровение 14:3; 15:3).
Нотация
"Села" — вероятно, самое известное музыкальное слово на иврите, что иронично, поскольку мы не знаем наверняка, что оно означает. Некоторые считают, что оно означает "возвышать или прославлять", в то время как другие полагают, что это пауза или перерыв в песне.
"Техилла" в переводе с иврита означает "хвала" и так переводится в 54 стихах, но во введении к Псалму 144 оно обозначает песню или псалом хвалы.
"Зимрат" в переводе с иврита означает "инструментальная музыка" или "мелодия". Это слово встречается в Исходе 15:2, Псалме 117:14 и Исаии 12:2.
"Мизмор" — это тоже еврейский термин, обозначающий инструментальную музыку, но он переводится как "псалом", что подразумевает, что это стихотворение, положенное на музыку. Слово "псалом" встречается в 93 псалмах, 56 из которых приписываются Давиду.
Негина буквально означает "коснуться струн"; это стихотворение или пословица, исполняемая под аккомпанемент струнных инструментов. Помимо Иова 30:9, Плача Иеремии 3:14 и Исаии 38:20, это слово встречается во введении к нескольким псалмам. В псалмах его можно перевести как "на струнных инструментах" или "со струнными инструментами". В других стихах это слово означает "песня", "музыка" или "насмешка", в зависимости от контекста.
Нехила — это еврейское слово, означающее "сопровождение на флейте". Оно встречается только в Псалме 4.
Гиттит — это загадочное слово, так как мы не знаем, к какому инструменту или названию песни оно относится. Оно встречается в Псалмах 7, 80 и 83.
Пение
Замир — это еврейское слово, означающее "песню или псалом, исполняемый под инструментальное сопровождение", но в отличие от мизмор, оно подчёркивает именно пение. Тема песни может быть различной, и к замирам относятся песни, данные Богом (Иов 35:10; Псалом 94:2), песни о законе (Псалом 118:54), хвалебные песни (Исаия 24:16), песни безжалостных (Исаия 25:5) и даже пение птиц (Песнь Песней 2:12).
"Рон" на иврите означает "крик или вопль". В некоторых отрывках это слово используется для обозначения общего крика (3 Царств 8:28; 22:36; 2 Паралипоменон 6:19), но во многих псалмах и отрывках из Исаии оно ассоциируется с радостными криками в контексте пения.
"Ринна" похожа на "рон", но встречается только в Исаии 35:10.
"Аламот" — это множественное число от "девушка" на иврите. Вероятно, оно относится к высокому голосу, будь то сопрано или фальцет. В 1 Паралипоменон 15:20 арфы настроены на "аламот". Это слово также встречается во введении к Псалму 45.
"Семини" означает "над восьмой", но в иудейской музыке не было восьмичастной единицы. Некоторые полагают, что это относится к восьмиструнной лире. Однако в 1 Паралипоменон 15:20–21 это слово сравнивается с "аламот", поэтому оно может означать "низкий". Оно также встречается во введении к Псалму 11.
"Парат" буквально означает "разделять". В Амоса 6:5 это слово переводится как "бренчите", "пойте пустые песни" или "воспевайте".
"Конен" — это глагол, а "кина" — существительное, означающее "элегия" или "плач". Оно употребляется в отношении Саула и Ионафана (2 Царств 1:17), Авенира (2 Царств 3:33), Иосии (2 Паралипоменон 35:25), Сиона (Иеремия 9:17), Тира и Египта (Иезекииль 27:32; 32:16).
Виды песен
"Миктам" или "михтам" в переводе с иврита означает "стихотворение". Это разновидность псалма, но мы не знаем подробностей. Это слово встречается во вступлениях к шести псалмам.
Маскил — это стихотворение, отличающееся особой глубиной или созерцательностью. Оно встречается в тринадцати псалмах.
Хумнео и хумнос — греческие слова, означающие "гимн", священную песню или песню хвалы. Иисус и ученики пели гимн после Тайной вечери (Марк 14:26), а Павел и Сила пели в тюрьме в Филиппах (Деяния 16:25). Мы призваны петь Богу в хвале (Евреям 2:12) и друг другу для назидания (Ефесянам 5:19; Колоссянам 3:16).
Псалом 59 обозначен как "лемед" или "для наставления". Это песня, предназначенная для обучения.
"Масса" — это еврейское слово, означающее "дань", особенно через пение. В зависимости от версии Библии это слово переводится как "музыка", "песня" или "пение". Хенания руководил пением масса, когда Давид принёс ковчег завета в Иерусалим (1 Паралипоменон 15:22, 27).
Шиггайон, возможно, происходит от ассирийского слова "шигу", что означает "плакать". Оба его упоминания (Псалом 6; Аввакум 3:1) являются плачами.
Люди
Нацах буквально означает "выдающийся" или "неизменный"; во вступлениях ко многим псалмам это слово относится к хормейстеру или главному музыканту.
Сыны Корея — члены семьи, которые были профессиональными музыкантами в храме.
Асаф — левит, который помогал руководить музыкой, когда Давид принёс ковчег в Иерусалим (1 Паралипоменон 15:17). Его потомки продолжили его традицию (Ездра 2:41; 3:10).
Езраитянин — это потомок человека по имени Ездра, но не того Ездры, который написал книгу. Езраитяне славились своей мудростью (3 Царств 4:31). Езраитяне Еман и Ефан оба писали псалмы (Псалом 87; 88).
Идифум — это либо имя левита, который руководил храмовой музыкой во времена Давида (1 Паралипоменон 25:1–6), либо вид музыки или музыкальный тон. Этот термин также встречается в Псалмах 61 и 76.
Мелодии
Айелет Хашшахар в переводе с иврита означает "Лань рассвета". Псалом 21, по-видимому, пели на эту мелодию.
Аль-Ташит означает "Ты не должен уничтожать". На эту мелодию были положены четыре псалма (56, 57, 58 и 74).
Значение "Йонат-элем-рехоким" менее ясно. Это может быть "Голубь тишины далей" или "Голубь на далёких терпентинных деревьях". Это мелодия, на которую пели Псалом 55.
"Махалат" также остаётся загадкой. "Махале" означает "болезнь", но "махол" означает "танец". С другой стороны, "халал" означает "пронзать", так что это может означать, что псалом (52) был положен на мелодию для флейт.
"Махалат Леаннот" означает "Страдание от бедствий". Псалом 87, безусловно, подходит под это название.
"Мут-лаббен" означает "Умереть за сына". Предположительно, это название песни, мелодия которой совпадала с мелодией Псалма 8.
"Шошанним" означает "лилии". Неясно, было ли "Лилии" названием мелодии или же преобладающим аккомпанементом были трубы, раструб которых имеет форму лилии. Этот термин встречается в Псалмах 44 и 68.
"Шошанним Эдут" сочетает "лилии" с "условием" или "правилом". Скорее всего, это мелодия "Лилии завета". Она использовалась для Псалмов 59 и 79.
Случаи
"Хазкир", встречающийся в Псалмах 37 и 69, означает "для памятного приношения".
Песни восхождения встречаются в Псалмах 119–133.
Шир Хануккак Хабаит указывает на Псалом 29 как на используемый для освящения или повторного освящения храма. Буквально это означает "песнь освящения дома".
Шир-едидот буквально означает "песня для возлюбленного". Псалом 44 был написан для свадеб.
Тефилла означает "молитва". Это слово встречается в Псалмах 16, 89, 101 и 141, а также в книге Аввакума 3:1.
English
Какие музыкальные термины встречаются в Библии и что они означают?
