Вопрос
Какие виды музыкальных инструментов упоминаются в Ветхом Завете?
Ответ
Музыка занимает важное место в Ветхом Завете. Первый человек, изготовивший музыкальный инструмент, жил ещё до всемирного потопа во времена Ноя (Бытие 4:21). Люди использовали музыку во время торжеств, траура, богослужений и пророчеств. Кроме того, различные звуки и голоса сравнивались с музыкальными инструментами. Иногда точно определить, о каком именно инструменте идёт речь в Библии, бывает сложно.
Духовые инструменты
Свирель: В Ветхом Завете упоминаются четыре различных типа свирелей или флейт.
Халил переводится как "свирель" или "флейта"; она имела двойную трость и игралась вертикально, как гобой, или горизонтально, как современная флейта. Название происходит от еврейского слова, означающего "перфорированный" или "проткнутый", так как трубка проткнута отверстиями для пальцев. На двух таких трубах, возможно, играли одновременно. Она использовалась в основном во время торжеств (1 Царств 1:40; Исаия 5:12; 30:29), но также и когда царь Саул пророчествовал (1 Царств 10:5). Её звук сравнивают со стонами скорби по поводу суда над Моавом (Иеремия 48:36).
Угаб был похож на неё, но использовался в менее торжественных целях. В различных версиях Библии слово "угаб" переводится как "труба", "флейта" или "орган". Название происходит от еврейского слова, означающего "дыхание". Это один из первых инструментов, упомянутых в Библии (Бытие 4:21), и он использовался для поклонения (Иов 21:12; Псалом 149:4). Некоторые полагают, что это был примитивный вид волынки с трубкой для перебора пальцами внизу, мешком посередине и мундштуком, выходящим вверху.
Два разных типа арамейских труб, сумпонея и масроки, упоминаются в связи с поклонением статуе Навуходоносора (Даниил 3:5, 7, 10, 15). Масроки издавали свистящий звук; вероятно, они были похожи на флейту Пана. Что же такое сумпонея — не так ясно. Это слово переводят как "волынка", "бубен", "труба" и "сакбут", что является разновидностью тромбона.
Рога
Шофар — это, пожалуй, самый известный рог, упоминаемый в Библии. Он изготавливается из рога барана и наиболее тесно ассоциируется с Рош Ха-Шана. Переводчики идентифицируют его как "рог", "бараний рог" или "трубу" — не путать с металлическим кларнетом. Шофар использовался в бою (Иисус Навин 6:4; Судьи 3:27; 6:34; 1 Царств 13:3), в качестве предупреждения о приближающейся битве (Иезекииль 33:3–6; Осия 5:8; Амос 3:6; Софония 1:16), во время торжеств (1 Паралипоменон 15:28; 1 Царств 1:34), а также в качестве призыва или предупреждения (Псалом 80:4; 97:6; Исаия 27:13; 58:1).
Хацоцра был похож на шофар, но изготавливался из металла, часто из серебра (Числа 10:1–2), и более правильно идентифицируется как корнет, хотя у него не было клапанов, как у наших современных корнетов. Его использовали так же, как и шофар, в том числе для подачи сигнала тревоги (2 Паралипоменон 13:12; Осия 5:8) и во время торжеств (4 Царств 11:14; 1 Паралипоменон 13:8; 2 Паралипоменон 5:12–13; 15:14; 23:13). Если шофар использовался в основном для музыки, то хацоцра служила прежде всего для привлечения внимания к объявлениям или предупреждениям.
"Керен" в переводе с арамейского означает "рог" и может относиться как к музыкальному инструменту, так и к рогу животного; это слово является источником нашего современного слова "корона". Оно упоминается в связи с поклонением статуе Навуходоносора (Даниил 3:5, 7, 10, 15).
Ударные
В Библии не упоминаются барабаны в том виде, в каком мы их себе представляем. Израильтяне использовали цимбалы, колокольчики, бубны и кастаньеты.
Цимбалы: как "сельселим", так и "месилтаим" переводятся как "цимбалы". На них играли парами, и они, возможно, были размером с пальчиковые цимбалы. Слово "селселим", встречающееся нечасто (2 Царств 6:5), происходит от еврейского слова, означающего "звенящий" или "жужжащий", как крылья насекомого. Слово "месилтаим" происходит от еврейского слова, означающего "двойные звенящие", и широко используется в отношении ковчега завета (1 Паралипоменон 13:8; 15:16) и храма (1 Паралипоменон 25:1, 6; 2 Паралипоменон 12–13; 29:25), а также при освящении стены и храма после возвращения из Вавилона (Ездра 3:10; Неемия 12:27).
Кастаньеты: Менааним трудно идентифицировать, так как имеющееся у нас определение гласит: "инструмент, изготовленный из елового или можжевелового дерева". Скорее всего, они были похожи на наши кастаньеты — маленькие деревянные цимбалы, которые держат на пальцах. Израильтяне использовали их, чтобы отпраздновать возвращение ковчега от филистимлян (2 Царств 6:5). Поскольку это празднование было импровизированным, а менааним не упоминаются в храмовом богослужении, вероятно, это был обычный народный инструмент.
Тамбурин: Тоф или топ, по-видимому, был самым близким к барабану инструментом у израильтян, хотя неясно, имел ли он барабанную мембрану или состоял из цимбал или кастаньет, прикреплённых к деревянному кольцу. В библейских переводах тоф переводится как "бубен", "тимпаны" или "тарелка". Как и менааним, он не упоминается в храмовом богослужении, но широко используется в торжественных мероприятиях (Исход 15:20; 1 Царств 18:6; 2 Царств 6:5; Псалом 80:3; 148:3; 149:4; Иеремия 31:4). Тафаф (Псалом 67:26) — это глагол, означающий "играть на тамбурине".
Колокольчики: Колокольчики использовались в качестве украшения, а не специально для музыки. Паамон были прикреплены к одежде Аарона (Исход 28:33–34; 39:25–26), в то время как метсилла, от еврейского слова, означающего "звенящий", использовались на уздечках лошадей (Захария 14:20).
Струнные
В Ветхом Завете есть несколько терминов, которые, очевидно, относятся к струнным инструментам, но у нас мало точных представлений о том, что они на самом деле из себя представляли.
Цитра: Наиболее часто упоминаемым струнным инструментом в Библии является киннор. В библейских версиях его называют "лирой", "арфой" или "струнным инструментом", но на самом деле это нечто среднее. Наряду с дудкой это один из первых музыкальных инструментов, упомянутых в Библии (Бытие 4:21). Корпус инструмента может быть сплошным или полым с резонаторными отверстиями. В верхней части корпуса имеются два выступа, на которых удерживается подставка. Струны натянуты от подставки до нижней части корпуса. На инструменте играли, перебирая струны пальцами или палочкой. В Ветхом Завете упоминается, что он использовался для торжеств (2 Царств 6:5; 1 Паралипоменон 16:5; Неемия 12:27; Исаия 30:32), поклонения (Псалом 32:2; 42:4; 56:8; 149:3) и пророчества (1 Царств 10:5; 1 Паралипоменон 25:1–3; Псалом 48:5). Киннор был инструментом, специально предназначенным для храмового поклонения (2 Паралипоменон 9:11; 29:25).
Арфа: Небель также часто упоминается в Ветхом Завете. В библейских версиях это еврейское слово переводится как "арфа", "лира", "псалтирь" и "виола". Это слово происходит от еврейского слова, означающего "кожаный мешок" или "кувшин", что отражает его общую форму. Современные учёные не знают, чем он был — пролегали ли струны над резонатором, как у цитры, от одной рамы к другой, как у арфы, или и то, и другое, как у киннора. Небель может быть общим словом для обозначения "струнного инструмента". Его часто упоминают вместе с кинором и в тех же целях. Перевод "виола" в Библии короля Якова является анахронизмом, так как в то время на струнных инструментах играли, щипая или бренча, а не проводя по струнам смычком.
Десятиструнная арфа: Небель асор был каким-то струнным инструментом, имевшим десять струн; асор означает "десять". Неизвестно, был ли он больше похож на арфу или на лютню. Он использовался для поклонения (Псалом 32:2; 91:4; 143:10).
Связанным с еврейским "небель" является арамейское "пикантерийн", переводимое как "арфа" или "псалтирь". Оно упоминается только в связи с поклонением статуе Навуходоносора (Даниил 3:5, 7, 10, 15), поэтому, вероятно, это вавилонская версия "небела". Арамейское слово picanteriyn и еврейское psanterin связаны с греческим psalterion.
Тригон: Арамейское sabbka также упоминается только в эпизоде со статуей Навуходоносора. Похоже, это инструмент треугольной формы, но мы не знаем, означает ли это арфу с двумя ручками или треугольную лиру.
Лира: Арамейское слово "китароц" обозначает либо арфу, либо лиру, либо цитру и упоминается только в 3-й главе книги Даниила. Как и "пикантерийн", "китароц" является транслитерацией греческого слова, в данном случае "китарос".
Струны: Наконец, еврейское слово men означает "часть", как при разделении аккорда на несколько струн. В некоторых версиях оно переводится как "струны", а в других — как "струнные инструменты". В данном контексте оно используется только один раз, в Псалме 149:4.
English
Какие виды музыкальных инструментов упоминаются в Ветхом Завете?
