Вопрос
Что говорится в Новом Завете о музыке?
Ответ
К моменту появления Нового Завета синагоги стали обычным явлением в местных общинах. Это означало, что в типичном богослужении не участвовали профессиональные храмовые музыканты, и музыка стала более скромной. Вместо храмового хора на богослужениях обычно выступал один кантор-мирянин. После разрушения храма в 70 году н. э. евреи перестали использовать инструменты в синагогах, отчасти в знак траура, а отчасти для того, чтобы отличаться от языческих обрядов.
В Новом Завете инструменты упоминаются в контексте празднования (Луки 15:25) и траура (Матфея 9:23), но не для богослужения в церкви или синагоге. Ранняя церковь чаще использовала пение как для прославления, так и для обучения.
Отрывки
Единственными инструментами, конкретно упомянутыми в Новом Завете как используемые для игры, являются флейты на поминках дочери Иаира (Матфея 9:23), арфы, на которых играют 24 старца перед престолом Божьим (Откровение 5:8) и святые великой скорби (Откровение 15:2), а также трубы, возвещающие о некоторых событиях конца времен, включая вознесение (1 Коринфянам 15:52). Другие упоминания о музыкальных инструментах в Новом Завете являются либо метафорами, либо описаниями звуков. К метафорам относятся бесполезность арфы, трубы или трубы, которые нельзя услышать (1 Коринфянам 14:7–8), а также сравнение аскетизма Иоанна Крестителя со свободой Иисуса есть и пить (Матфея 11:17). Описания музыкальных звуков включают звук с небес, предваряющий новую песню 144 000 (Откровение 14:2). При разрушении Вавилона больше не будут слышны арфисты, флейтисты, трубачи и другие музыканты (Откровение 18:22). В притче о блудном сыне старший сын слышит музыку на празднике по случаю возвращения младшего сына (Луки 15:25).
Труба заслуживает особого упоминания. Несколько голосов сравниваются с трубой, в том числе голос Бога на горе Синай (Евреям 12:19) и голос, приказывающий апостолу Иоанну записать то, что он видит (Откровение 1:10; 4:1). Даже буквальное звучание трубы является символом объявления о каком-либо событии. В одном случае Иисус использует этот термин, чтобы предостеречь людей от того, чтобы они не объявляли о своих пожертвованиях бедным (Матфея 6:2). В других случаях труба возвещает о событиях конца времен, будь то восхищение (1 Коринфянам 15:52; 1 Фессалоникийцам 4:16), второе пришествие Иисуса (Матфея 24:31) или семь труб суда великой скорби (Откровение 8:2, 6, 13; 9:14). Неясно, являются ли это буквальными трубами или каким-то другим видом небесного вестника.
Упоминания о пении в Новом Завете чаще всего носят буквальный характер. Тем не менее, есть только два описания людей, действительно поющих: Иисус и ученики в конце Тайной вечери (Матфея 26:30) и Павел с Силой в филиппийской тюрьме (Деяния 16:25); Иисус, возможно, метафорически поет в Послании к Евреям 2:12. Остальные упоминания — в основном наставления петь (Ефесянам 5:19; Колоссянам 3:16; Иакова 5:13). Павел также метафорически упоминает о язычниках, воспевающих хвалу Богу (Римлянам 15:9). В будущем будут петь четыре живых существа и 24 старца (Откровение 5:9), а также 144 000 (Откровение 14:3; 15:3).
Инструменты
Арфа: Кифара или китара переводится как "арфа" или "лютня" (1 Коринфянам 14:7; Откровение 14:2; 18:22). U-образная дуга поддерживает поперечину; у некоторых арф резонатор находится внизу. Струны спускаются от поперечины к нижней части дуги или резонатора. В светской литературе и искусстве бог Аполлон часто изображается играющим на ней. Китародон — это человек, играющий на кифаре.
Труба: Аулос иногда переводится как "флейта", но "труба" — более точное определение (Матфея 11:17; 1 Коринфянам 14:7; Откровение 18:22). Аулос похож на современный гобой — он имеет двойную трость и играется вертикально (а не горизонтально, как флейта). Аулетоны, или игроки на аулосе, часто играли на двух трубах одновременно.
Труба: Салпинкс переводится как "труба" или "горн". Это была длинная прямая металлическая труба с раструбом на одном конце и костяным мундштуком на другом. Название происходит от слова, означающего "отражаться эхом". Это скорее прямой горн, чем труба, так как у него нет клапанов. В некоторых странах до сих пор используют "трубы глашатаев", чтобы сопровождать королевскую свиту фанфарами.
Пение
Пение и песни упоминаются в Новом Завете чаще, чем инструменты.
Песни: В общем случае, песни (греч. ode) поют четыре живых существа, 24 старца и 144 000 в Откровении (Откровение 5:9; 14:3; 15:3).
Траурная песнь: Иисус сравнивает Свое служение со служением Иоанна Крестителя, цитируя слова неизвестной песни в Евангелии от Матфея 11:17. Служение Иисуса подобно звуку веселых флейт, а служение Иоанна — как тхренео — "плач" или "траурная песнь".
Псалом: psalleto означает петь psalmos, или "песни хвалы". Иаков призывает верующих петь псалмы, когда они испытывают радость (Иакова 5:13). Павел говорит церквам, чтобы они учили и увещевали друг друга псалмами (Ефесянам 5:19; Колоссянам 3:16), при условии, что пение будет сознательным, а не хаотичным (1 Коринфянам 14:15–16).
Гимн: гимны (греч. hymnos) — это песни, воздающие хвалу, честь или благодарение Богу. Иисус и ученики пели гимн в конце Тайной вечери (Матфея 26:30), а Павел и Сила пели, находясь в филиппийской тюрьме (Деяния 16:25). Гимны упоминаются вместе с псалмами в наставлении Павла, призывающем других верующих утешать друг друга музыкой (Ефесянам 5:19; Колоссянам 3:16).
Наставление
Во времена ранней церкви гимны служили своего рода прообразом вероучения. Церкви использовали гимны для обучения и запоминания богословия. В Новом Завете записано шесть таких возможных гимнов:
Ефесянам 2:14–16: объяснение того, что жертва Иисуса примирила язычников и иудеев в одной церкви.
Филиппийцам 2:6–11: описание смирения и кенозиса Бога Сына, когда Он принял человеческий облик.
Колоссянам 1:15–20: описание Бога Сына как высшей власти и Того, Кто примиряет верующих.
1 Тимофею 3:16: краткое изложение дела Иисуса, приносящего нам благочестие.
Евреям 1:3: краткое изложение отношений Бога Сына с Богом Отцом.
1 Петра 3:18–22: сравнение смерти и воскресения Иисуса с водным крещением христиан.
Заключение
Хотя в Новом Завете не упоминается конкретно, что музыкальные инструменты используются в богослужении, они и не запрещены. Более того, отсутствие инструментов ассоциируется с великим разрушением (Откровение 18:22). Пение действительно занимает приоритетное место в Новом Завете, поскольку это удобный и эффективный способ преподавать и запоминать истины, связанные с пришествием, распятием, воскресением и возвращением Иисуса. Но нет ничего плохого в том, чтобы использовать инструменты вместе с пением.
English
Что говорится в Новом Завете о музыке?
