Вопрос
Что такое морализм?
Ответ
Морализм обычно определяется как “практика морали, в отличие от религии”. Можно сказать, что нерелигиозный человек, который, тем не менее, живёт в соответствии с личным моральным кодексом, придерживается морализма. Другое, более негативное определение морализма — “чрезмерный акцент на морали”. В этом случае моралист будет восприниматься как ханжа или слишком строгий моральный сноб.
Религиозный морализм — это акцент на правильном моральном поведении в ущерб подлинной вере. Религиозный морализм и легализм похожи, но немного отличаются тем, что легализм обычно относится к доктринальной позиции, подчёркивающей систему правил и предписаний — часто ветхозаветных законов — для достижения спасения и духовного роста. Павел предостерегал от законничества в Послании к Галатам 3. Морализм не обязательно указывает на какую-то установленную систему. Моралист волен придумывать свой собственный свод правил и предписаний, обычно таких, которые он без труда соблюдает, что позволяет ему чувствовать себя хорошо от того, что он их придерживается. Христианский морализм фокусируется на нравственном поведении до такой степени, что послушание становится выше веры, а благодать часто уходит на второй план. На практике морализм начинает сильно напоминать законничество.
Христианские моралисты склонны сводить Библию к руководству по нравственному поведению, часто концентрируясь на таких отрывках, как Нагорная проповедь и Десять заповедей. Моралист полагается на свои нравственные поступки: если он молится, ходит в церковь и помогает своей общине, значит, он в ладу с Богом. Морализм утверждает, что если вы не лжёте, не обманываете, не воруете и не ругаетесь слишком часто, то вы хороший человек и достойны рая. Но моралист обманывает себя, думая, что его хорошее поведение каким-то образом заслуживает вечной жизни.
Морализм не может заменить Евангелие. Все мы грешники, нуждающиеся в Божьем прощении и милости. Морализм не способен оправдать или освятить грешника. Мы спасены по благодати, через веру во Христа (Ефесянам 2:8), а не через соблюдение морального кодекса, каким бы библейским он ни был. “Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть” (Римлянам 3:20), — так можно охарактеризовать неэффективность морализма в решении проблемы греха. Моралист может получать похвалу от людей, которые ценят его хорошее поведение, его мантия может быть переполнена гражданскими наградами, но получение чести в этом мире не гарантирует чести в следующем. Моралист по-прежнему нуждается в Иисусе. Невозрожденным грешникам велено не “будьте добры”, а “веруйте в Господа Иисуса” (Деян. 16:31).
Послание к Римлянам 1:17 разрушает идею о том, что морализм может спасти нас: “В нем открывается праведность Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет”. Внешняя мораль может существовать отдельно от Евангелия, но это не истинная праведность, которая является продуктом Евангелия. Бог “от первого до последнего” производит праведность в тех, кто имеет веру.
Фарисеи были моралистами. В Евангелии от Иоанна 8 они привели к Иисусу женщину за нарушение морального кодекса. Они были правы в том, что женщина согрешила. Но в своём морализме они не могли увидеть милость. Иисус проявил милость, простив женщину (Иоанна 8:11), и посоветовал фарисеям сосредоточиться на своих собственных грехах и искать прощения для себя (стих 7). Иисус прорвался сквозь их морализм, указав им на всеобщую человеческую потребность в прощении.
Как только мы спасены Иисусом Христом, мы освящаемся (становимся святыми) в непрерывном, пожизненном процессе силой обитающего в нас Святого Духа. Мы не делаем себя святыми, независимо от того, насколько строго мы соблюдаем ряд нравственных законов. Дух использует Слово Божье для освящения (Иоанна 17:17), и постоянное воздействие Слова производит в верующем послушание и духовную зрелость. С помощью Слова мы “возрастаем в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа” (2 Петра 3:18). В морализме нет силы, способной освятить сердце. Сила для очищения сердца и возрастания во Христе лежит только в Духе Божьем и Слове Божьем.
Должны ли христиане жить нравственно? Да, безусловно. Заботится ли Бог о поведении? Да, безусловно. Может ли нравственная жизнь заменить потребность человека в покаянии и вере во Христа? Нет, не может. Морализм не может заменить спасительное Евангелие Иисуса Христа.
English
Что такое морализм?
