Вопрос
Действительно ли Библия учит моногамии / моногамным отношениям?
Ответ
Моногамия — это практика или состояние, когда вы состоите в браке только с одним человеком одновременно. Когда Бог установил завет брака, Он задумал, чтобы эти отношения были моногамными. В Бытие 2:21–22 Бог создал Адама, а затем из одного из его рёбер сформировал женщину, Еву, и привёл её к мужчине. Бог не создал для Адама нескольких женщин, что помогло бы выполнить повеление о населении земли (Бытие 1:27–28). В ответ Адам радостно заявил, что Ева — «кость от костей моих и плоть от плоти моей» (стих 23), а затем сказал: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (стих 24). Иисус повторил эту истину, когда Его спросили о разводе (Матфея 19:5). Затем Он добавил: «Итак, они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матфея 19:6). С самого начала Библии моногамия является образцом для подражания.
Ветхий Завет изобилует примерами того, как люди отказывались от моногамии. У многих патриархов и царей было по нескольку жён. Даже Давид и Соломон, избранные Богом лидеры, умножили число жён за время своего правления, и Библия странным образом умалчивает об этом явном нарушении благочестия. Второзаконие 17:17 прямо запрещает израильским царям иметь много жён. И поскольку Библия так честно говорит о человечности и неудачах даже тех, кого Бог использовал по назначению, она с готовностью записывает проблемы, которые создавали эти многочисленные жёны.
В каждом библейском рассказе о том, что у мужчин было несколько жён, есть конфликт. Семьи, не основанные на моногамных отношениях, заплатили свою цену. Авраам, Сара и Агарь были первым «любовным треугольником», который испортился: ревность возникла, когда младшая Агарь забеременела, а старшая Сара не смогла (Бытие 16:1–5). Рахиль и Лия соперничали за любовь Иакова, что привело к тому, что они стали приводить в дом служанок, чтобы те стали наложницами их мужа (Бытие 30). Пророк Самуил родился в семье, где его мать Анну постоянно провоцировала другая жена их мужа, Феннана (1 Царств 1:4–6).
В семье царя Давида обилие жён и детей привело к такой дисфункции, что они могли бы стать собственным реалити-шоу. Дочь Давида Фамарь от одной жены была изнасилована его сыном Амноном от другой жены (2 Царств 13). Когда брат Фамари Авессалом узнал о её позоре, он задумал отомстить, а затем убил своего сводного брата Амнона. Неправильное управление Давидом своей неблагополучной семьёй, возможно, стало причиной ненависти к нему его сына Авессалома и последующей попытки захватить трон. Если бы Давид принял моногамию, ничего из этого не случилось бы, и ему, возможно, не пришлось бы убегать от собственного сына (2 Царств 15:14).
История Соломона, в частности, показывает, как глупо брать несколько жён. Царю Соломону было дано всё, чего желало его сердце. Бог наделил его мудростью, превосходящей мудрость любого другого человека (3 Царств 4:29–30), и благословил его материально (3 Царств 10:23). Бог даже даровал ему «покой со всех сторон, от неприятелей и несчастий» (3 Царств 5:4). Соломону выпала высокая честь построить храм Господень (3 Царств 5:5). Однако он женился на многих жёнах из разных стран, и в старости его сердце отвратилось от Господа из-за идолопоклонства его жён (3 Царств 11:3–4). Если бы Соломон довольствовался только первой женой и оставался моногамным, он никогда бы не столкнулся с таким искушением и, возможно, остался бы верен Господу до самой смерти.
Во времена Нового Завета моногамия была нормой в иудейской культуре. Иисус учил моногамии. Когда Иисуса спросили о разводе, Его ответ ясно указывал на то, что брак заключается между одним мужчиной и одной женщиной, без намёка на полигамию: «В начале же создания Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одна плоть. Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Марка 10:6–9). Когда Иисус говорит, что «двое станут одной плотью», это явно подразумевает, что этот союз заключается только между двумя людьми. Не трое или больше становятся одним — только двое становятся одним. Ни Иисус, ни кто-либо из авторов Нового Завета нигде не говорит о том, что этот союз должен заключаться между женатым человеком и кем-либо ещё.
На самом деле, когда Павел даёт чёткие повеления о браке, он ссылается на отрывок о том, что они «одна плоть», и сравнивает их с Христом и Его невестой — Церковью (Ефесянам 5:32). В заключение он наставляет мужа любить свою жену, как самого себя (стих 33). Он не говорит мужу «любить всех своих жён». Слово «жена» — в единственном числе. Пытаться применить заповедь о «единой плоти» к мужчине и нескольким женщинам — это слишком натянуто. И Библия ни разу не намекает на то, что брак может объединять кого-либо, кроме мужчины и женщины. Концепция гомосексуального брака — это противоречие в терминах.
Писание не рассматривает напрямую практику многожёнства в Ветхом Завете, но изначальный замысел Бога относительно брака был явно моногамным. Библия показывает, к чему приводит наличие нескольких жён, и никогда не представляет полигамию в положительном свете. Брак должен быть изображением завета, который Христос заключил со Своей Церковью (2 Коринфянам 11:2), и это изображение хорошо согласуется с Божьим планом, согласно которому брак заключается для одного мужчины и одной женщины на всю жизнь.
English
Действительно ли Библия учит моногамии / моногамным отношениям?
