Вопрос
Что такое монергизм в контексте спасения?
Ответ
Слово "монергизм" образовано от сочетания греческих терминов, означающих "один" и "энергия". Вместе они означают "единственную силу". Применительно к спасению монергизм подразумевает, что Бог несет полную, абсолютную и исключительную ответственность за спасение любого человека. Эта точка зрения противопоставляется синергизму ("совместная сила"). Синергизм предполагает, что спасение достигается совместными усилиями Бога и человека.
Изучая любую богословскую идею, в том числе монергизм, мы должны помнить, что Бог есть Бог, а мы — нет; поэтому ни одна человеческая идея не может претендовать на то, чтобы в полной мере описать реальность Творца (см. Исаия 55:8–9). Некоторые идеи ближе к истине, чем другие. Важно признавать ценность той или иной идеи и её правдивые аспекты, не выходя при этом за пределы того, на что она рассчитана. В случае с монергизмом это означает обращать внимание на то, как Писание его подтверждает, одновременно признавая его ограничения.
Основными отрывками Писания, используемыми для обоснования монергизма, являются Ефесянам 1:4–5 и Римлянам 9:16. Эти отрывки указывают на то, что Бог избрал определённых людей для спасения ещё до сотворения вселенной, совершенно независимо от их заслуг или способностей. Другими словами, эти стихи указывают на то, что спасение является результатом "единственной силы": моно-эргона. Эта единственная сила — Бог, единственный и неповторимый, ответственный за спасение.
Другие отрывки Писания также в значительной степени склоняются к идее о том, что спасение человека можно приписать только Богу и никому другому. Яркими примерами являются Титу 3:5 и Ефесянам 2:8–9. Сторонники монергизма часто приводят в пример Лазаря, который, будучи мертвым, не мог "содействовать" Иисусу в своём собственном воскресении (Иоанна 11:43–44). Опираясь на этот пример, сторонники монергизма могут толковать такие стихи, как 1 Иоанна 3:14 ("мы перешли из смерти в жизнь"), примерно таким же образом — то есть, что в нашем спасении действовал Бог и только Бог.
По этим и другим причинам монергизм ближе к истине, чем синергизм.
В то же время Библия также говорит о человеческом выборе — даже в вопросах спасения — таким образом, который, как представляется, не вполне согласуется с монергизмом. Примерами этого являются Матфея 23:37 и Иоанна 5:39–40. В обоих случаях Иисус говорит о сопротивлении человека Святому Духу. Такие часто обсуждаемые отрывки, как 2 Петра 3:9 и 1 Тимофея 2:3–4, явно указывают на то, что Бог "желает" спасения всех, несмотря на то, что на практике не "все" будут спасены. В Библии спасение регулярно описывается с использованием терминологии "приглашения", подразумевая, что в некотором смысле человек должен откликнуться, чтобы спастись (Откровение 22:17). Даже такие стихи, как Матфея 22:1–14, Иоанна 4:10, Иоанна 6:44 и 1 Петра 2:7, говорят о таких понятиях, как "притяжение" со стороны Бога в противовес "отвержению" со стороны человечества.
Некоторые богословы объясняют библейские повеления верить, придерживаясь более умеренного взгляда на монергизм, и учат, что для получения Божьей благодати необходимо наличие человеческой веры. Эти же богословы тщательно подчеркивают, что сама по себе вера не является заслугой. Вера принимает благодать, но не инициирует её. Вера, необходимая для получения божественной благодати, является просто ответом на предшествующую благодать Бога. Бог милостиво открывает наши сердца, чтобы мы могли проявить веру, и затем мы решаем привязать эту веру ко Христу. Бог по-прежнему совершает дело спасения, хотя акт человеческой воли (осуществляемый с Божьей помощью) является необходимым условием для его получения.
English
Что такое монергизм в контексте спасения?
