Вопрос
Что такое "среднее знание"?
Ответ
"Среднее знание" — это теологическое понятие, разработанное Луисом Молиной и поддерживаемое современными христианскими философами, такими как Уильям Лейн Крейг и Элвин Плантинга. "Среднее знание" является философским краеугольным камнем, на котором основана теология молинизма. Короче говоря, "среднее знание" — это всеведущее осознание Богом того, что "могло бы" произойти при определённых обстоятельствах, включая свободный, не вынужденный выбор творений в этих сценариях.
"Среднее знание" названо так потому, что логически оно занимает промежуточное положение между "естественным знанием" Бога, представляющим собой истину, существующую независимо от действий или решений Бога, и Его "свободным знанием", представляющим собой истину, зависящую от Его действий или решений. Как и естественное знание, среднее знание не подчиняется контролю Бога, что является предметом ожесточённых споров среди некоторых теологов. И всё же, как и свободное знание, истины, познаваемые посредством среднего знания, зависят от действий Бога, а это означает, что то, какая истина воплощается в реальность, полностью находится под контролем Бога.
Аналогией среднего знания в математике служит "порядок действий". Порядок действий устанавливает правильную последовательность операций, которые необходимо выполнить в арифметике: скобки, степень, умножение, деление, сложение и вычитание. Ни одно из этих действий не происходит "до" или "после" другого в хронологическом смысле, но происходит "до" или "после" в логическом смысле. То есть, когда мы вычисляем "(1+2) × 3 = 9", 1 и 2 складываются "раньше", а умножение на 3 — "позже", но только в логическом смысле "раньше" и "позже", а не с точки зрения хода времени; время здесь не играет никакой роли. Порядок выполнения действий просто объясняет логическую последовательность, в которой эти понятия реализуются. Подобным образом понятие "среднего знания" подразумевает логическую — а не хронологическую — последовательность в Божьем знании, а именно:
Естественное знание: то, что "может" произойти (независимо от Божьего контроля). Среднее знание: то, что "произошло бы" (независимо от Божьего контроля). Творческое повеление: выбор Бога, Его действие, вмешательство и т. д. Свободное знание: то, что "произойдёт" (полностью под контролем Бога).
Кальвинизм и арминианство утверждают, что спасение любого конкретного человека определяется, соответственно, либо исключительно прямым действием Бога, либо исключительно человеческим выбором. В общих чертах это рассматривается как спор о взаимодействии между Божьим суверенитетом и человеческой свободной волей. Молинизм, по сути, отстаивает как подлинную свободу воли, так и полный Божий суверенитет посредством концепции "среднего знания". Согласно этому учению, Бог знает всё, что свободное создание могло бы сделать при любых возможных обстоятельствах, и таким образом непогрешимо осуществляет Свою волю через эти обстоятельства, а не напрямую ограничивая свободу этого создания.
Пожалуй, самым весомым библейским обоснованием концепции "среднего знания", а значит, и молинизма, является использование в Библии контрфактуальных утверждений. Контрфактуальные утверждения — это утверждения типа "если… то" о ситуациях или выборах. Например, Иисус дважды прямо говорит, что при других обстоятельствах некоторые люди сделали бы иной свободный выбор относительно того, покаяться им или нет (Матфея 11:21–23; Луки 10:13). Иисус также упоминает о различных исходах при разных обстоятельствах (Матфея 26:24; Иоанна 14:2). Бог также упоминает в Ветхом Завете о различных выборах, ведущих к разным результатам (Исход 9:15; Исаия 48:17–19). Кроме того, Библия ясно утверждает, что Бог позволяет нам делать выбор, противоречащий Его предпочтениям (Матфея 23:37; 2 Петра 3:9; Псалом 5:10; Исаия 30:1).
Вопрос о "среднем знании" часто становится предметом ожесточённых споров среди сторонников реформатской теологии. Кальвинистские и реформатские теологи возражают против идеи, что Бог не контролирует напрямую выбор свободных существ. Молинисты возражают, что "непосредственно контролируемый свободный выбор" представляет собой логическое противоречие. Ответ на этот аргумент часто заключается в апелляции к тайне Божьей природы и всемогущества, предполагая, что существует какой-то способ, при котором Бог может одновременно решать за нас и мы остаёмся свободными, и это не является противоречием.
Теологи открытого теизма и арминиане, отвергающие "среднее знание", обычно обосновывают это тем, что эти контрфактуальные утверждения невозможно логически сформулировать, не впадая в круговую аргументацию или не определяя их заранее как зависящие от природы Бога. Это известно как "возражение об обосновании" и является наиболее распространённым основанием для критики как "среднего знания", так и молинизма.
Несмотря на то, что может быть сказано в порыве благонамеренного рвения, "среднее знание" вполне укладывается в рамки ортодоксального христианства. Верит ли человек в "среднее знание" или нет — это скорее вопрос философских предпочтений и истории конфессии, чем чего-либо другого. Истина или ложь, конечно, важны, и то, как человек относится к "среднему знанию", повлияет на его богословский подход к другим вопросам, в частности к евангелизации. Тем не менее на практике кальвинизм, арминианство и молинизм применяют одни и те же основные библейские, нравственные, духовные и культурные подходы. "Среднее знание" вызывает споры у некоторых, но никогда не должно становиться причиной раскола между истинными верующими.
English
Что такое "среднее знание"?
