Вопрос
Что такое диспенсационализм "середины Деяний"? Что такое "Движение благодати" и соответствует ли оно Библии?
Ответ
Диспенсационализм — это богословская система, которая признаёт существование различных эпох, или диспенсаций, установленных Богом для того, чтобы научить человечество правильно строить отношения с Ним. Классический диспенсационализм обычно выделяет семь диспенсаций, начиная с эпохи невинности в Эдемском саду и заканчивая эпохой тысячелетнего царства. Большинство диспенсационалистов считают, что нынешняя эпоха, называемая эпохой благодати или эпохой Церкви, началась в Деяниях 2 в день Пятидесятницы. В то время Святой Дух сошёл на верующих и наделил их силой для исполнения Великого поручения, и началась эпоха Церкви. Однако диспенсационализм "середины Деяний" рассматривает это событие как всё ещё входящее в диспенсацию Закона; "церковь" в первой части Деяний была еврейской общиной, подчинявшейся еврейским правилам, а не церковью эпохи Церкви. Согласно диспенсационализму "середины Деяний", или павлианскому диспенсационализму, церковь возникла с началом служения апостола Павла либо в 9-й главе Деяний (обращение Павла), либо в 13-й главе Деяний (первое миссионерское путешествие Павла).
Классический диспенсационализм проводит библейское различие между Израилем и Церковью; диспенсационализм "середины Деяний" переносит разделительную линию в 9-ю главу Деяний. До этого времени то, что мы могли бы назвать "Церковью", по-прежнему было иудейской общиной, подчинявшейся Закону, и отличалось от того, что появилось позже: Церкви язычников (Тела Христова) под благодатью.
Диспенсационализм "середины Деяний" или "Движение благодати" считает, что апостолы Пётр, Иаков, Иоанн и остальные в Деяниях 1–8 всё ещё действовали в рамках Ветхого Завета. Они по-прежнему добросовестно соблюдали Закон и по-прежнему собирались как иудейская община в Иерусалиме. Пётр и другие апостолы проповедовали покаяние Израилю, но эпоха Церкви ещё не началась. Именно Павлу, "Апостолу язычников" (Рим. 11:13), было открыто учение о Церкви — и учение о благодати. Только после того, как Павел начал своё служение, эпоха Церкви фактически началась. Таким образом, единственными частями Нового Завета, предназначенными непосредственно для Церкви, являются Послания Павла. Остальная часть Нового Завета применима к христианской жизни напрямую только так же, как и Ветхий Завет. Из него можно извлечь истину, но он не был написан для христиан.
Диспенсационализм "середины Деяний" проводит различие между "Евангелием обрезания", проповедуемым Петром, и "Евангелием необрезания", проповедуемым Павлом, основываясь на Галатам 2:7. По нашему мнению, в этом отрывке Павел обращается к разным аудиториям, а не говорит о разных Евангелиях. Иудеи, которым служил Пётр, были спасены благодатью через веру, точно так же, как и язычники, которым служил Павел.
Диспенсационализм "середины Деяний" также по-другому рассматривает язычников, которые входили в состав ранней церкви до обращения Павла. Деяния 2:10–11 ясно показывают, что в толпе, слушавшей проповедь Петра в День Пятидесятницы, были язычники-прозелиты иудаизма. А Деяния 8 показывают, как самаряне и эфиоп были крещены во Христа ещё до того, как Павел начал проповедовать учение о Церкви или о благодати. Таким образом, до начала служения Павла существовала единая церковная община, состоящая из иудеев и язычников. Диспенсационалист, придерживающийся "середины Деяний", признал бы смешение иудеев и язычников в Деяниях 2–8, но уточнил бы, что язычники были иудейскими прозелитами и жили по иудейскому закону. Диспенсационалист, ориентирующийся на 2-ю главу Деяний, указал бы на то, что нет никаких указаний на то, что от язычников, спасённых в 8-й главе Деяний, когда-либо требовали обрезания.
Большинство диспенсационалистов, ориентирующихся на середину Деяний, отрицают необходимость водного крещения в наши дни. Движение благодати учит, что водное крещение было иудейским обрядом и что повеление Иисуса в Евангелии от Матфея 28:19 не адресовано церкви. Они отвергают водное крещение на том основании, что единственное крещение, необходимое сегодня, — это крещение Духом, которое происходит при спасении.
Самое главное, что диспенсационализм "середины Деяний" или "Движение благодати" подразумевает существование разных Евангелий: Евангелия Царства, проповедуемого Петром, и Евангелия благодати, проповедуемого Павлом. Под законом требовались дела, но с приходом учения Павла всё происходит по благодати. Однако Ветхий Завет (и первая часть Нового Завета) не учит оправданию делами (Рим. 4:1–3); оправдание перед Богом всегда происходило по благодати через веру, и иудеи в Галилее спасались не иначе, чем язычники в Ахайе.
Диспенсационализм "середины Деяний" — это особая разновидность диспенсационализма, которая тщательно проводит различие между Израилем и Церковью. Хотя мы не согласны с ними в вопросах водного крещения, роли Закона до церковной эпохи и точного начала церковной эпохи, мы считаем диспенсационалистов "середины Деяний" нашими братьями и сёстрами во Христе.
English
Что такое диспенсационализм "середины Деяний"? Что такое "Движение благодати" и соответствует ли оно Библии?
