Вопрос
Что такое магистериум Римско-католической церкви?
Ответ
Магистериум римского католицизма — это особая авторитетная власть самой Церкви в области учения. Согласно католическим доктринам, эта авторитетная власть принадлежит только папе и католическим епископам. Это означает, что только те доктринальные утверждения, которые исходят от Римско-католической церкви (РКЦ), могут быть истинными. Это также означает, что авторитетная власть РКЦ в области учения уникальным образом свободна от ошибок, что называется «непогрешимостью».
Католический магистериум действует на разных уровнях. Общие мнения Папы и епископов считаются авторитетными, но не непогрешимыми. Католики обязаны соглашаться с такими заявлениями и подчиняться им, но РКЦ не гарантирует их свободу от ошибок. Когда епископы и Папа согласны по вопросу доктрины, когда проводится официальный собор или когда Папа выступает ex cathedra, такие заявления считаются авторитетными и непогрешимыми. Заявления ex cathedra являются обязательными для всех католиков и, как утверждается, полностью свободны от любых ошибок, заблуждений или недоразумений.
Католицизм утверждает, что это магистериум необходим, потому что без него человечество не может правильно понять Божье откровение. Без безошибочного магистериума мы были бы зависимы от ошибочной, ограниченной человеческой интерпретации. Католицизм также утверждает, что его точка зрения подтверждается Священным Писанием, цитируя 1 Тимофею 3:15 и слова Иисуса Петру. В лучшем случае это слабая защита, поэтому основной аргумент в пользу магистериума исходит из католического понятия церковной традиции.
Необходимость магистериума следует подвергнуть сомнению. Утверждение о необходимости магистериума предполагает, что Бог решил раскрыть Себя неполно и таким образом, который человечество не могло бы понять без дополнительного, зависящего от человека откровения. Но католицизм не может предоставить непогрешимых доказательств непогрешимости магистериума, поэтому человек должен доверять своему собственному ошибочному рассуждению, чтобы в это верить. В таком случае почему бы не довериться нашему разуму, чтобы непосредственно интерпретировать Слово Божье? Если разум, доказательства и руководство Святого Духа могут привести человека к определенной истине, почему Бог ограничивает это только несколькими людьми в отношении самого важного вопроса из всех?
Кроме того, католическая концепция магистериума противоречит Библии, которая утверждает, что Бог открыл о Себе достаточно, чтобы мы искали Его; что те, кто этого не делает, не имеют оправдания (Римлянам 1:18–20). Их отказ нельзя объяснить «неправильным толкованием», а только нежеланием принять то, что открыл Бог (1 Коринфянам 2:14).
Идея полагаться на власть людей, а не на разум и свидетельства природы и Писания, также противоречит библейским принципам. Неоднократно человечеству говорится, что оно должно следовать свидетельствам и написанному Слову (Иоанна 10:35; Деяния 17:11; 2 Тимофею 2:15). Нас предупреждают, чтобы мы испытывали духов (1 Иоанна 4:1), противостояли ложным учениям (1 Тимофею 6:3–4) и избегали ложных рассуждений (Колоссянам 2:8). Никогда нам не говорится, что мы должны принимать учение просто потому, что так сказала «церковь». Более того, нас прямо предупреждают, что даже самые благочестивые на вид посланники могут нести ложь (2 Коринфянам 11:13–14; Галатам 1:8). Это означает, что мы должны быть осторожны и несем личную ответственность за свои убеждения (Евреям 5:13; Римлянам 14:5).
В практическом применении концепция магистериума также сталкивается с проблемами. В католицизме часто ведутся споры о том, какие именно утверждения являются непогрешимыми, а какие нет, и при каких обстоятельствах новые утверждения должны считаться непогрешимыми. Самая сильная гарантия непогрешимости — это слова Папы, произнесенные ex cathedra, однако эта концепция была официально определена католицизмом только в 1870 году. И с тех пор эта власть папы была использована только один раз, в 1950 году, чтобы объявить, что Мария воскресла телесно и вознеслась на небеса. Если такие заявления редки, обычно не касаются фундаментальных вопросов и оспариваются даже внутри католицизма, то какой смысл вообще утверждать непогрешимость магистериума?
Способность оправдывать ошибки в магистериуме также делает эту доктрину проблематичной. Многие декреты католической церкви были изменены, модифицированы или полностью отменены за столетия после Христа. Во всех случаях приводятся причины — различной степени убедительности — почему измененные заявления на самом деле не были непогрешимыми. Но это снова поднимает вопрос о том, имеет ли эта доктрина вообще какой-либо смысл. Если она редко используется, редко оправдывается на практике и легко отвергается при обнаружении ошибок, то верить в нее с самого начала нецелесообразно.
Существует более разумный, библейский и практичный подход к истине, чем католический магистериум. Это обновление ума каждого отдельного верующего (Римлянам 12:2) в покорности Святому Духу (Иоанна 14:16–17) в сочетании с честным стремлением к истине (Иоанна 8:32; Матфея 7:7). Бог открыл нам то, что нам нужно знать, через Свое творение (Псалом 18:2; Римлянам 1:19–20) и в Своем Слове (Иоанна 20:31; 2 Тимофею 3:15–16), а не через авторитет ошибочных людей.
English
Что такое магистериум Римско-католической церкви?
