Вопрос
Что такое живая космология?
Ответ
Космология — это просто история, объясняющая, как возникла Вселенная и наше место в ней. Большинство людей знакомы как минимум с двумя известными космологиями, касающимися происхождения и судьбы Вселенной и нашего места в ней. Живая космология пытается объединить аспекты двух основных космологий.
Первая — это космология творения, как она раскрыта в Библии (Бытие 1–2). Бог создал Вселенную и сотворил людей по Своему образу и подобию, чтобы иметь с Ним отношения. История движется к финальной кульминации, которую Он предписал. Всё имеет цель и смысл, потому что Бог наделяет это целью и смыслом. Даже в тех культурах, которые не имеют (или не верят) в историю Бытия, сверхъестественное объяснение происхождения мира всё равно очевидно.
Вторая — научная космология. Это взгляд, основанный на материализме, то есть на том, что материя (вещество) — это всё, что существует. Вселенная и всё, что в ней находится, возникли совершенно случайно. За ней нет Творца, и у неё нет цели или конечной точки. Большинство эволюционистов считают, что в конце концов Солнце сгорит и Земля станет непригодной для жизни. Человеческая жизнь прекратит своё существование, и будет так, как будто нас вообще не было. Эту точку зрения высказал Бертран Рассел в своей книге «Поклонение свободного человека»: «Человек — это продукт причин, которые не предвидели того конца, которого они достигли; что его происхождение, его рост, его надежды и страхи, его любовь и его убеждения — это всего лишь результат случайного соединения атомов; что никакой огонь, никакой героизм, никакая интенсивность мысли и чувства не могут сохранить индивидуальную жизнь за пределами могилы; что все труды веков, вся преданность, всё вдохновение, вся полуденная яркость человеческого гения обречены на исчезновение в огромной смерти Солнечной системы, и что весь храм достижений человека неизбежно должен быть погребён под обломками разрушающейся Вселенной».
Как видно из цитаты Рассела, эволюционная космология, если довести её до логического конца, оставляет очень мало того, что может служить основанием для осмысленной жизни, и на самом деле является довольно мрачной. В результате такая космология нежизнеспособна, и эволюционисты постоянно пытаются «протащить» смысл и цель в свою космологию.
Живая космология пытается соединить факты науки с мистическими объяснениями происхождения, которые популярны во всём мире. Эта космология «живая», потому что она постоянно развивается, вбирая в себя новую научную информацию, а также новую информацию из воображения человека. По сути, живая космология — это попытка соединить научное и сверхъестественное в некий научный мистицизм. Совсем недавно она стала популярной благодаря книге и фильму под названием «Путешествие во Вселенную». В этой работе Брайан Свимме и Мэри Эвелин Такер рассматривают саму Вселенную почти как живой организм — что-то вроде живой клетки. Вселенная «творит», растёт и развивается. Вселенная квазилична (и можно добавить, что квазибогоподобна). Авторы верят в эволюционный процесс без Бога как Творца; однако они утверждают, что творчество присуще Вселенной и что она наполнена «самоорганизующейся динамикой». В результате водород (самый базовый элемент, рассматриваемый как строительный блок всего остального) «трансформировался» в горы и музыку Баха. «Величайшая поэзия питается от солнца». Поэт просто преобразует энергию солнца в новую форму. Живая космология стремится взять эволюционный мир без Бога и наполнить его целью, чудом, тайной и красотой. Вместо того чтобы настаивать на том, что творческие проявления — это просто биологические/эволюционные конструкции, которые люди выработали в качестве средства выживания, живая космология настаивает на том, что это реальные качества, существующие как часть Вселенной. Короче говоря, персонификация Вселенной заполнила ту пустоту, которую должен заполнить личный Бог.
Эта попытка наполнить жизнь смыслом не нова. На протяжении многих лет эволюционисты осознавали, насколько мрачно их материалистическое мировоззрение, и пытались наполнить его смыслом, но источником смысла всегда оказывалось что-то иное, чем Бог. Бертран Рассел считал, что смысл можно найти в том, чтобы делать подлинный выбор и помогать другим людям. Карл Саган в своей работе «Космос» (как в книге, так и в мини-сериале PBS) всегда называл Космос с большой буквы «К» и говорил о нём почти как о Боге.
Пьер Тейяр де Шарден (1881–1955) также пытался придать эволюционной науке цель и достоинство. Тейяр де Шарден был священником-иезуитом, а также философом, палеонтологом и геологом. За пределами своих философских работ он, возможно, наиболее известен своим участием в открытии пекинского человека и вероятной причастностью к мистификации Пилтдаунского человека. Похоже, он некритически воспринял эволюционное мышление, включая идею о том, что Земля — результат полной случайности. Однако он верил, что в какой-то момент Бог включил Себя в эволюционный процесс, и эволюция идёт вперёд и вверх, пока сила любви не будет использована и вся Вселенная не объединится в точке Омега. Хотя эта философия кажется несколько более религиозной, для Тейяра де Шардена эволюция казалась более важной, чем Бог.
Мы созданы для поклонения, и если мы отказываемся поклоняться Творцу, то неизбежно будем поклоняться тому, что создано. Можно сказать, что эволюционист «старого стиля» поклоняется человеку (либо себе как индивидууму, либо человеческой расе), а эволюционист нового стиля, живой космологии, поклоняется великолепной, творческой Вселенной. Согласно живой космологии, вместо того чтобы, как говорит Ричард Докинз, Вселенная имела лишь «видимость замысла», она на самом деле была создана творческими силами внутри самой Вселенной.
English
Что такое живая космология?
