Вопрос
Кем был Авраам в Библии?
Ответ
Помимо Моисея, ни один персонаж Ветхого Завета не упоминается в Новом Завете чаще, чем Авраам. Иаков называет Авраама "другом Божьим" (Иакова 2:23) — это звание не присваивается никому другому в Писании. Верующие всех поколений называются "детьми Авраама" (Галатам 3:7). Важность и влияние Авраама в истории спасения ясно прослеживаются в Писании.
Жизнь Авраама занимает значительную часть повествования Книги Бытия — от первого упоминания о нём в 11:26 до самой его смерти, описанной в 25:8. Хотя мы много знаем о жизни Авраама, о его рождении и ранних годах нам известно очень мало. Когда мы впервые встречаемся с Авраамом, ему уже 75 лет. В Бытие 11:28 говорится, что отец Авраама, Фара, жил в Уре — влиятельном городе на юге Месопотамии, расположенном на реке Евфрат примерно на полпути между вершиной Персидского залива и современным Багдадом. Мы также узнаём, что Фарра взял свою семью и отправился в землю Ханаанскую, но вместо этого поселился в городе Харране на севере Месопотамии (на торговом пути из древней Вавилонии примерно на полпути между Ниневией и Дамаском).
История Авраама становится по-настоящему интересной в начале 12-й главы Книги Бытия. В первых трёх стихах мы видим, как Бог призывает Авраама:
"И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные" (Бытие 12:1–3).
Бог призывает Авраама покинуть его дом в Харране и велит ему отправиться в землю, которую Он ему укажет. Бог также даёт Аврааму три обещания: 1) обещание о собственной земле; 2) обещание стать великим народом; и 3) обещание благословения. Эти обещания составляют основу того, что позже будет названо Авраамовым заветом (установленным в Бытие 15 и ратифицированным в Бытие 17). Что действительно делает Авраама особенным, так это то, что он послушался Бога. В Бытие 12:4 записано, что после того, как Бог призвал Авраама, он пошёл "как сказал ему Господь". Автор Послания к Евреям несколько раз приводит Авраама в качестве примера веры и конкретно упоминает этот впечатляющий поступок: "Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошёл, не зная, куда идёт" (Евреям 11:8).
Сколько из нас готовы были бы оставить всё привычное и просто уйти, не зная, куда идти? Понятие семьи значило всё для человека, жившего во времена Авраама. В те времена семейные узы были очень крепкими; было необычно, когда члены семьи жили в сотнях миль друг от друга. Кроме того, нам ничего не известно о религиозной жизни Авраама и его семьи до его призвания. Жители Ура и Харана поклонялись древнему вавилонскому пантеону богов, в частности богу Луны Сину, поэтому Бог призвал Авраама из языческой культуры. Авраам знал и признавал призыв Яхве, Господа, и послушался охотно, без колебаний.
Ещё один пример жизни Авраама, прожитой в вере, мы видим в рождении его сына Исаака. Авраам и Сарра были бездетными (что в той культуре считалось настоящим позором), но Бог обещал Аврааму, что у него родится сын (Бытие 15:4). Этот сын должен был стать наследником огромного состояния, которым Бог благословил Авраама, и, что ещё важнее, он должен был стать наследником обещания и продолжителем благочестивого рода Сима. Авраам поверил обещанию Бога, и эта вера была зачтена ему за праведность (Бытие 15:6). Бог повторяет Своё обещание Аврааму в 17-й главе Книги Бытия, и его вера вознаграждается в 21-й главе рождением Исаака.
Вера Авраама подверглась испытанию в отношении его сына Исаака. В 22-й главе Книги Бытия Бог повелевает Аврааму принести Исаака в жертву на вершине горы Мория. Мы не знаем, как Авраам отреагировал на это повеление в душе. Мы видим лишь то, что Авраам верно повиновался Богу, Который был его щитом (Бытие 15:1) и Который до этого момента проявлял к нему необычайную милость и доброту. Как и в случае с прежним повелением покинуть свой дом и семью, Авраам повиновался (Бытие 22:3). Мы знаем, что история заканчивается тем, что Бог удерживает Авраама от принесения Исаака в жертву, но представьте себе, что, должно быть, чувствовал Авраам. Он десятилетиями ждал собственного сына, и Бог, обещавший ему этого ребёнка, собирался забрать его. Суть в том, что вера Авраама в Бога была сильнее его любви к сыну, и он верил, что даже если он принесёт Исаака в жертву, Бог сможет воскресить его из мёртвых (Евреям 11:17–19).
Безусловно, у Авраама были моменты неудач и грехов (как и у всех нас), и Библия не уклоняется от их описания. Нам известно как минимум о двух случаях, когда Авраам солгал о своих отношениях с Сарой, чтобы защитить себя на потенциально враждебных землях (Бытие 12:10–20; 20:1–18). В обоих этих случаях Бог защищает и благословляет Авраама, несмотря на его недостаток веры. Мы также знаем, что разочарование от отсутствия ребёнка изматывало Авраама и Сару. Сара предложила Аврааму зачать ребёнка с её служанкой Агарью от её имени; Авраам согласился (Бытие 16:1–15). Рождение Измаила не только демонстрирует тщетность глупости Авраама и его недостатка веры, но и Божью благодать (в том, что Он позволил этому рождению состояться и даже благословил Измаила). Интересно, что в то время Авраам и Сарра назывались Аврамом и Сарой. Но когда Измаилу исполнилось тринадцать лет, Бог дал Авраму новое имя вместе с заветом обрезания и обновлённым обещанием дать ему сына от Сары, которой Бог также дал новое имя (Бытие 17). Аврам, что означает "высокий отец", стал Авраамом, "отцом множества народов". Действительно, у Авраама было много физических потомков, и все, кто верит в Бога через Иисуса, также считаются духовными наследниками Авраама (Галатам 3:29). У "отца верующих" были моменты сомнений и неверия, но он по-прежнему возвышается среди людей как пример верной жизни.
Один из очевидных уроков, который можно извлечь из жизни Авраама, заключается в том, что мы должны жить жизнью веры. Авраам смог отвести своего сына Исаака на гору Мориа, потому что знал: Бог верно исполняет Свои обещания. Вера Авраама не была слепой верой; его вера была твёрдой уверенностью и доверием к Тому, Кто доказал Свою верность и правдивость. Если бы мы оглянулись на свою жизнь, то повсюду увидели бы руку Божьего провидения. Богу не нужно посещать нас в сопровождении ангелов, говорить из горящего куста или раздвигать воды моря, чтобы действовать в нашей жизни. Бог руководит и направляет события нашей жизни. Иногда может показаться, что это не так, но жизнь Авраама является доказательством того, что Божье присутствие в нашей жизни реально. Даже неудачи Авраама демонстрируют, что Бог, хотя и не защищает нас от последствий наших грехов, милостиво осуществляет Свою волю в нас и через нас; ничто из того, что мы делаем, не помешает Его плану.
Жизнь Авраама также показывает нам благословение простого послушания. Когда ему велели покинуть свою семью, Авраам ушёл. Когда ему велели принести в жертву Исаака, Авраам "встал рано утром" на следующий день, чтобы исполнить это. Из того, что мы можем понять из библейского повествования, в послушании Авраама не было никаких колебаний. Авраам, как и большинство из нас, возможно, мучился над этими решениями, но, когда пришло время действовать, он действовал. Когда мы распознаём истинный призыв от Бога или читаем Его указания в Его Слове, мы должны действовать. Послушание не является чем-то необязательным, когда Бог что-то повелевает.
На примере Авраама мы также видим, как выглядят активные отношения с Богом. Хотя Авраам всегда был готов повиноваться, он не стеснялся задавать Богу вопросы. Авраам верил, что Бог даст ему и Сарре сына, но всё же удивлялся, как это может произойти (Бытие 17:17–23). В 18-й главе Книги Бытия мы читаем рассказ о том, как Авраам ходатайствовал за Содом и Гоморру. Авраам утверждал, что Бог свят и праведен, и не мог понять, как Он может уничтожить праведников вместе с грешниками. Он просил Бога пощадить греховные города ради пятидесяти праведников и продолжал уменьшать это число, пока не дошёл до десяти. В конце концов, в Содоме не нашлось и десяти праведников, но Бог пощадил племянника Авраама Лота и его семью (Бытие 19). Интересно, что Бог открыл Свои планы Аврааму перед тем, как уничтожить города, и что Он не был удивлён вопросами Авраама. Пример Авраама здесь показывает нам, как выглядит взаимодействие с Богом в отношении Его планов, заступничество за других, доверие Божьему правосудию и подчинение Его воле.
Проявления слабости веры у Авраама, особенно в связи с ситуацией с Агарью и Измаилом, показывают нам, насколько неразумно пытаться решать дела самостоятельно. Бог обещал Аврааму и Сарре сына, но из-за их нетерпения их план по обеспечению Авраама наследником обернулся против них. Сначала возник конфликт между Саррой и Агарью, а позже — между Измаилом и Исааком. Потомки Измаила в конечном итоге стали злейшими врагами народа Божьего, как мы позже узнаём из повествования Ветхого Завета, и так продолжается до сих пор в конфликте между Израилем и его арабскими соседями. Мы не можем исполнить волю Бога своими силами; наши усилия в конечном итоге приводят к тому, что создают больше проблем, чем решают. Этот урок имеет широкое применение в нашей жизни. Если Бог обещал что-то сделать, мы должны быть верными и терпеливыми и ждать, пока Он исполнит это в Своё время.
С теологической точки зрения жизнь Авраама является живым примером учения о sola fide, об оправдании одной верой. Дважды апостол Павел приводит Авраама в качестве примера этого важнейшего учения. В Послании к Римлянам вся четвёртая глава посвящена тому, чтобы на примере жизни Авраама проиллюстрировать оправдание верой. Аналогичный аргумент приводится в Послании к Галатам, где Павел на примере жизни Авраама показывает, что язычники вместе с иудеями являются наследниками благословений Авраама через веру (Галатам 3:6–9, 14, 16, 18, 29). Это восходит к Бытию 15:6: "Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность". Вера Авраама в обещания Бога была достаточной для того, чтобы Бог объявил его праведным в Своих глазах, тем самым подтвердив принцип из Римлянам 3:28. Авраам не сделал ничего, чтобы заслужить оправдание. Его доверия Богу было достаточно.
Мы видим в этом проявление Божьей благодати уже в самом начале Ветхого Завета. Евангелие началось не с жизни и смерти Иисуса, а уходит корнями в книгу Бытия. В Бытие 3:15 Бог дал обещание, что "семя женщины" сотрёт голову змея. Теологи считают, что это первое упоминание о Евангелии в Библии. Остальная часть Ветхого Завета повествует о воплощении Евангелия Божьей благодати через линию обетования, начинающуюся с Сима (Бытие 4:26). Призвание Авраама было лишь ещё одним элементом в истории искупления. Павел говорит нам, что Евангелие было проповедано Аврааму заранее, когда Бог сказал ему: "В тебе благословятся все народы" (Галатам 3:8).
Ещё один урок, который мы извлекаем из жизни Авраама, заключается в том, что вера не передаётся по наследству. Из Евангелий от Матфея 3:9, Луки 3:8 и Иоанна 8:39 мы узнаём, что для спасения недостаточно быть физическим потомком Авраама. Для нас это означает, что недостаточно просто расти в христианской семье; мы не вступаем в общение с Богом и не получаем доступ в Царство Небесное на основании чьей-то чужой веры. Бог не обязан спасать нас просто потому, что у нас безупречная христианская родословная. Павел использует Авраама, чтобы проиллюстрировать это в Послании к Римлянам 9, где он говорит, что не все, кто происходил от Авраама, были избраны для спасения (Римлянам 9:7). Бог по Своему суверенитету выбирает тех, кто получит спасение, но это спасение приходит через ту же веру, которую Авраам проявлял в своей жизни.
Наконец, мы видим, что Иаков использует жизнь Авраама в качестве примера того, что вера без дел мертва (Иак. 2:21). В качестве примера он приводит историю об Аврааме и Исааке на горе Мориа. Одного лишь согласия с истинами Евангелия недостаточно для спасения. Вера должна приводить к добрым делам послушания, которые демонстрируют живую веру. Вера, которой хватило, чтобы оправдать Авраама и считать его праведным в глазах Бога (Бытие 15), была той самой верой, которая побудила его к действию, когда он послушался Божьего повеления принести в жертву своего сына Исаака. Авраам был оправдан своей верой, а его вера была доказана его делами.
В конечном счёте, мы видим, что Авраам был образцовым человеком не столько благодаря своей набожности или безупречной жизни (у него были свои недостатки, как мы уже видели), сколько потому, что его жизнь иллюстрирует множество истин христианской жизни. Бог избрал Авраама из миллионов людей на земле, чтобы он стал объектом Его благословений. Бог использовал Авраама, чтобы тот сыграл ключевую роль в осуществлении истории искупления, кульминацией которой стало рождение Иисуса. Авраам — живой пример веры и надежды на Божьи обещания (Евреям 11:8–10). Наша жизнь должна быть такова, чтобы, когда мы дойдём до конца своих дней, наша вера, как и вера Авраама, осталась вечным наследием для других.
English
Кем был Авраам в Библии?
