Вопрос
Что такое либертарианская свобода воли?
Ответ
Либертарианская свобода воли — это, по сути, концепция, согласно которой с метафизической и моральной точек зрения человек является автономным существом, действующим независимо, не подверженным контролю со стороны других людей или внешних сил. Согласно "Карманному словарю апологетики и философии религии" (InterVarsity Press, 2002), либертарианская свобода воли определяется как "в этике и метафизике — точка зрения, согласно которой люди иногда могут выбирать из нескольких возможностей. Согласно этой точке зрения, человек, свободно сделавший конкретный выбор, мог бы выбрать иначе, даже если бы прошлое вплоть до этого момента оставалось абсолютно тем же самым". В парадигме либертарианской свободы воли верховенствует способность сделать противоположный выбор. Без этой способности выбрать иначе сторонники либертарианской свободы воли утверждают, что человек не может нести моральную ответственность за свои поступки.
Как упоминалось ранее, слово "автономный" является ключевым для понимания либертарианской свободы воли. Это слово в основном означает "самоуправление". Оно происходит от двух греческих слов — autos и nomos, которые означают "закон для самого себя". Вот вкратце суть либертарианской свободы воли. Мы, как свободные нравственные субъекты, можем принимать собственные решения и не подчиняемся воле или предначертанию другого. В любой данной ситуации, назовем её X, мы можем свободно выбрать действие A. Более того, если ситуация X повторится, мы можем свободно выбрать не совершать действие A (~A).
Противоположность либертарианской свободы воли называется детерминизмом, и детерминизм по сути полностью отрицает свободу воли — наш выбор предопределен, и точка. В ситуации X я всегда выберу действие A, а в ситуации Y — ~A и т. д. Вместо того чтобы быть автономными существами, человечество сводится к роли автоматонов — существ, которые выполняют запрограммированные реакции на определенные ситуации.
Первое, что следует учесть в отношении библейской позиции о либертарианской свободе воли, — это то, что Библия говорит о Боге. Библия описывает Бога как суверенного, а суверенитет подразумевает контроль. Но в чем именно заключается сфера Божьего суверенитета? Псалом 23:1 ясно говорит: "Господня земля и что наполняет её, вселенная и все живущее в ней". Какова сфера Божьего суверенитета? Всё. Бог сотворил словом вселенную и всё, что в ней находится. Как Творец, Он обладает суверенитетом над Своим творением. Именно этот образ используется в Послании к Римлянам 9, когда Павел упоминает гончара и его глину.
Поэтому нам нужно спросить себя: как либертарианская свобода воли вписывается в Божью суверенность? Может ли человек, творение, быть автономным, если Бог суверенен? Очевидный вывод заключается в том, что либертарианская свобода воли несовместима с Божьей суверенностью. Рассмотрим этот отрывок из книги Притчей: "Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его" (Притчи 16:9). Это не рисует картину человека как автономного существа, а скорее как человека, действующего в рамках, установленных суверенным Богом.
Рассмотрим ещё один отрывок из Ветхого Завета: "Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времён то, что ещё не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и всё, что Мне угодно, Я сделаю" (Исаия 46:9–10). И здесь мы снова видим, как суверенный Бог заявляет нам, что Он осуществит все Свои замыслы. Концепция либертарианской свободы воли оставляет открытой возможность того, что человек может свободно отказаться исполнять волю Бога, однако Бог говорит, что все Его замыслы будут осуществлены.
Человек не является "законом самому себе". Человек — это творение во вселенной Творца и, как таковое, подчиняется воле Творца. Утверждать обратное — значит возвышать человека выше его положения и низводить Бога до уровня творения. Те, кто отстаивает либертарианскую концепцию свободы воли, могут и не говорить об этом вслух, но с логической точки зрения именно к такому выводу и приходится прийти. Рассмотрим популярный лозунг, встречающийся в христианских евангелизационных брошюрах: "Бог голосует за тебя, сатана голосует против тебя, но решающий голос за тобой". Неужели так устроено спасение? Неужели Бог — всего лишь одна из сторон космической борьбы с сатаной за души людей, вынужденная прибегать к "предвыборным тактикам", чтобы склонить избирателей в пользу рая? Такое представление о Боге — это представление о обессиленном Боге, отчаянно надеющемся, что человечество воспользуется своей свободной волей, чтобы выбрать Его. Честно говоря, это несколько жалкое представление о Боге. Если Бог желает спасти кого-то, этот человек будет спасён, потому что Бог осуществляет все Свои замыслы.
Теперь мы должны быть осторожны, чтобы не скатиться к (столь же) небиблейскому представлению о том, что Бог — божественный Кукловод, а мы — всего лишь Его марионетки. Это точка зрения жесткого детерминизма, при которой человек сводится к автоматону, механически реагирующему на ситуации. Библия предлагает третий вариант между жестким детерминизмом и либертарианской концепцией свободы воли, а именно точку зрения, называемую компатибилизмом, или мягким детерминизмом. Согласно этой точке зрения, человек делает реальный выбор и будет нести ответственность перед Богом за этот выбор. Выбор, который делает человек, проистекает из его желаний. Бог дарует творению определенную степень свободы, но эта свобода всегда действует в пределах Божьего суверенитета.
Принимая эту точку зрения, мы должны избегать двух ошибок. Первая заключается в постулировании так называемого "среднего знания". Доктрина среднего знания учит, что Бог сотворил мир из бесконечного числа миров, которые были в Его распоряжении для сотворения, и Бог избрал именно тот конкретный мир, в котором свободные творения принимали именно те решения, которые осуществляли Его волю. Вторая ошибка, которой следует избегать, — это представление о том, что Бог каким-то образом является космическим манипулятором, создающим ситуации таким образом, чтобы Его творения свободно делали выбор, осуществляющий Его волю.
Существует два ключа к пониманию человеческой воли и того, как она соотносится с Божьим суверенитетом. Первый — это грехопадение. До грехопадения можно было сказать, что человек обладал "свободной" волей в том смысле, что он был свободен повиноваться Богу или не повиноваться Ему. После грехопадения воля человека была настолько развращена грехом, что он полностью утратил способность добровольно повиноваться Богу. Это не означает, что человек не может внешне повиноваться Богу. Скорее, человек не может совершать никакого духовного добра, которое было бы приемлемо для Бога или имело бы какую-либо спасительную ценность. Библия описывает волю человека как "мертвую по преступлениям и грехам" (Ефесянам 2:1) или как "рабов греха" (Римлянам 6:17). Эти выражения описывают человека как неспособного и нежелающего подчиняться Божьему суверенному владычеству; поэтому, когда человек делает выбор в соответствии со своими желаниями, мы должны помнить, что его желания развращены, испорчены и полностью восстают против Бога.
Второй ключ к согласованию "свободной" воли человека с Божьим суверенитетом заключается в том, как Бог осуществляет Свои замыслы. Когда Бог предназначает всё, что происходит (Псалом 32:11; Ефесянам 1:11), Он предназначает не только конечные результаты, но и средства их достижения. Бог предопределяет, что определенные события произойдут, и Он также предопределяет, как они произойдут. Человеческие решения являются одним из средств, с помощью которых Бог осуществляет Свою волю. В подтверждение этого достаточно обратиться к истории Исхода. Бог говорит Моисею, что Он ожесточит сердце фараона, чтобы через него проявилась Божья слава в избавлении Израиля (Исход 4:21). Однако по мере развития повествования мы видим, что фараон сам ожесточает своё сердце (Исход 8:15). Божья воля и воля человека сходятся.
В заключение мы должны попытаться понять попытки внедрить концепцию либертарианской свободы воли в Священное Писание. Обоснованием обычно служит стремление сохранить человеческую автономию, поскольку она рассматривается как ключ к нравственной ответственности. Это делается также для того, чтобы сохранить Божью справедливость. Бог не может быть признан справедливым, если бы Он осуждал тех, кто не в силах пойти против своей развращённой воли. Однако в этих попытках сохранить Божью справедливость и человеческую ответственность наносится ущерб Священному Писанию. Библия решительно утверждает ответственность человека за грех и Божью справедливость, но при этом она также ясно отвергает либертарианскую концепцию свободы воли. Писание ясно утверждает, что 1) Бог является суверенным над всеми делами, включая дела человека; и 2) человек несет ответственность за свое восстание против святого Бога. Тот факт, что мы не можем полностью согласовать эти две библейские истины, не должен заставлять нас отвергать одну из них. Часто вещи кажутся нам невозможными просто потому, что мы не обладаем разумом Божьим. Это правда, что мы не можем рассчитывать на то, чтобы в полной мере понять Божьи мысли, как Он сам нам напоминает: "Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Исаия 55:8–9). Тем не менее, хотя мы и не можем полностью понять всё, наша ответственность перед Богом заключается в том, чтобы верить Его Слову, повиноваться Ему, доверяться Ему и подчиняться Его воле, независимо от того, понимаем ли мы её полностью или нет.
English
Что такое либертарианская свобода воли?
