Вопрос
Что такое левиратный брак?
Ответ
Левиратный брак буквально означает «брак с шурином». Слово «левират», которое не имеет ничего общего с коленом Левия, происходит от латинского слова levir, «брат мужа». В древности, если мужчина умирал, не оставив детей, его неженатый брат обычно женился на вдове, чтобы обеспечить умершему наследника. Вдова выходила замуж за свояченика, и первый сын, рожденный в этом союзе, считался законным потомком ее умершего мужа.
В Библии мы видим несколько примеров левиратного брака. Первый — это история Тамар и Онана в Бытие 38. Тамар была замужем за Эром, сыном Иуды. Эр умер, оставив Тамар бездетной (Бытие 38:6–7). Иуда решил поступить в соответствии со стандартной процедурой левиратного брака: он сказал брату Эра, Онану: «Войди к жене брата твоего и исполни долг шурина, чтобы восстановить семя брату твоему» (стих 8). Онан был более чем готов спать с Тамарой, но, к сожалению, он не хотел иметь с ней ребенка: «Онан знал, что семя будет не его, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал семя на землю, чтобы не дать семени брату своему» (стих 9). Другими словами, Онан эгоистично использовал левиратный брак. Он хотел отношений со своей невесткой, но намеренно избегал ее оплодотворения. Бог назвал поступок Онана «злым» и умертвил его (стих 10).
Брак по закону левирата стал частью Закона во Второзаконии 25:5–6. Там израильтянам велено заботиться о женщинах, чьи мужья умерли, не оставив детей. Неженатый брат умершего мужчины нес ответственность за то, чтобы жениться на своей невестке; Бог называет это «обязанностью шурина» (Второзаконие 25:5). Цель Бога в отношении левиратного брака сформулирована так: «Первенец, которого она родит, должен носить имя умершего брата, чтобы имя его не изгладилось из Израиля» (стих 6). В древнем Израиле сохранение имени и наследства в пределах колена имело жизненно важное значение (см. Числа 36:7 и 1 Царств 21:3).
Еще один пример левиратного брака в Библии — история Руфи и Вооза. Первый муж Руфи умер, не оставив детей (Руфь 1:1–5). Позже Руфь встретила в Вифлееме богатого землевладельца по имени Вооз, который оказался родственником покойного мужа Руфи (Руфь 2:20). Руфь попросила Вооза стать ее «родственником-искупителем», то есть жениться на ней и сохранить землю, принадлежавшую ее мужу (Руфь 3:9). Вооз согласился, но сообщил Руфи, что есть еще один родственник, который является более близким родственником; обязанность жениться на Руфи и искупить ее землю лежала в первую очередь на нем (стих 12). Как оказалось, более близкий родственник официально передал свое право искупления Воозу, открыв ему путь к женитьбе на Руфи и «к сохранению имени умершего с его уделом» (Руфь 4:5).
В Евангелии от Матфея 22 Иисус сталкивается с запутанным вопросом саддукеев, основанным на требовании Закона о левиратном браке: «Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему. Было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; подобно и второй, и третий, даже до седьмого; после же всех умерла и жена. Итак, в воскресение, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее» (Матфея 22:24–28). Иисус отсекает гипотетическую ситуацию и учит реальности воскресения (стихи 29–32).
Левиратный брак вышел из употребления в современном иудаизме и сегодня практически не практикуется. Но его существование среди древних израильтян, даже до Закона Моисеева, показывает, какое большое значение придавалось продолжению рода и сохранению божественно назначенного наследия.
English
Что такое левиратный брак?
