Вопрос
Являются ли явления Девы Марии, такие как Фатимские явления, истинными посланиями от Бога?
Ответ
В католической традиции есть много сообщений о явлениях Девы Марии, ангелов и/или святых, которые приносят послание от Бога. Вероятно, что, по крайней мере, в некоторых из этих случаев люди действительно видели нечто сверхъестественное. Хотя некоторые из явлений, наблюдаемых в различных местах, возможно, являются делом рук шарлатанов, другие явления, по-видимому, были подлинными. Однако подлинность явления не означает, что оно является посланием от Бога или подлинным явлением Девы Марии, ангела или святого. Писание гласит, что сатана и его демоны маскируются под ангелов света (2 Коринфянам 11:14–15). Сатанинское обманчивое явление является вполне возможным объяснением этих явлений.
Единственный способ определить, является ли явление «лживым чудом» или подлинным посланием от Бога, — это сравнить послание явления с Писанием. Если учения, связанные с этими явлениями, противоречат Слову Божьему, то сами явления являются сатанинскими по своей природе. Изучение учений Богородицы Фатимы с «Чудом солнца» является хорошим примером.
Действительно, кажется, что 13 октября 1917 года произошло нечто впечатляющее и что «нечто» действительно появилось и передало послание. Тот факт, что это по времени совпало с тем, что было сказано пастушкам тремя месяцами ранее, кажется, связывает это событие с явлениями, которые они видели в предыдущие месяцы: сначала ангела, а затем «Фатимы».
Если сравнить послание Фатимы с тем, чему учит Библия, становится очевидным, что послание Фатимы сочетает в себе некоторые библейские истины с несколькими внебиблейскими практиками и учениями. Следующие абзацы взяты непосредственно с веб-сайта, посвященного Фатимским явлениям, www.fatima.org. Отдельные слова или предложения подчеркнуты, чтобы показать, что они являются внебиблейскими (не преподаются Библией) или небиблейскими (противоречат Библии). После длинных цитат будет приведена дополнительная информация с конкретными причинами, по которым эти явления классифицируются как «лживые чудеса». Ниже приводится цитируемое резюме общего послания Богоматери Фатимы:
Общее послание Богоматери Фатимы
«Общее послание Фатимы несложно. Оно содержит просьбы о молитве, искуплении, покаянии, жертвовании и отказе от греха. Перед тем как Богородица явилась трем пастушкам, Луции, Франциско и Жасинте, их посетил Ангел мира. Ангел подготовил детей к встрече с Пресвятой Девой Марией, и его наставления являются важным аспектом послания, который часто упускается из виду.
Ангел показал детям, как мы все должны молиться — с жаром, вниманием и спокойствием, — и какое почтение мы должны проявлять к Богу в молитве. Он также объяснил им большую важность молитвы и жертвования в искупление грехов, совершенных против Бога. Он сказал им: «Сделайте из всего, что можете, жертву и принесите ее Богу в искупление грехов, которыми Он оскорблен, и в мольбе об обращении грешников». В своем третьем и последнем явлении детям Ангел дал им Святое Причастие и показал, как правильно принимать Господа в Евхаристии: все трое детей преклонили колени, чтобы принять Причастие; Люсии была дана Святая Хостия на язык, а Ангел разделил Кровь из Чаши между Франциско и Жасинтой.
Богородица подчеркивала важность молитвы Розария в каждом из Своих явлений, прося детей молиться Розарием каждый день за мир. Еще одной важной частью послания Фатимы является почитание Непорочного Сердца Богородицы, которое ужасно оскорблено грехами человечества, и мы с любовью призываемся утешить Ее, принося искупление. Она показала Свое Сердце, окруженное острыми шипами (которые олицетворяли грехи против Ее Непорочного Сердца), детям, которые поняли, что их жертвы могут помочь утешить Ее.
Дети также увидели, что Бог ужасно оскорблен грехами человечества и что Он желает, чтобы каждый из нас и все человечество отказались от греха и искупили свои преступления молитвой и жертвой. Богородица с грустью умоляла: «Не оскорбляйте больше Господа, нашего Бога, ибо Он и так уже слишком оскорблен!».
Детям также было велено молиться и жертвовать собой за грешников, чтобы спасти их от ада. Детям было показано краткое видение ада, после чего Богородица сказала им: «Вы видели ад, куда попадают души бедных грешников. Чтобы спасти их, Бог желает установить в мире почитание Моего Непорочного Сердца. Если то, что я вам говорю, будет выполнено, многие души будут спасены и наступит мир».
Богородица указала нам на конкретную причину всех бедствий в мире, на то, что вызывает мировые войны и такие ужасные страдания: грех. Затем она предложила решение, сначала для отдельных людей, а затем для лидеров Церкви. Бог просит каждого из нас перестать оскорблять Его. Мы должны молиться, особенно Розарий. Благодаря частой молитве Розария мы получим благодать, необходимую для преодоления греха. Бог хочет, чтобы мы почитали Непорочное Сердце Марии и стремились распространять это почитание по всему миру. Богородица сказала: «Мое Непорочное Сердце будет вашим убежищем и путем, который приведет вас к Богу». Если мы хотим прийти к Богу, у нас есть верный путь к Нему через истинное почитание Непорочного Сердца Его Матери.
Чтобы приблизиться к Нему, а значит, и к Ее Сыну, Богородица подчеркнула важность ежедневной молитвы по крайней мере пяти десятков Розария. Она попросила нас носить коричневый скапуляр. И мы должны приносить жертвы, особенно жертву выполнения наших ежедневных обязанностей, в искупление грехов, совершенных против Господа нашего и Богородицы. Она также подчеркнула необходимость молитв и жертв, чтобы спасти бедных грешников от ада».
На том же веб-сайте записано интервью между сестрой Лусией (10-летней пастушкой, которая была одной из трех детей, увидевших явления в 1917 году) и отцом Фуэнтесом. Интервью состоялось в 1957 году. В этом интервью, посвященном Фатиме и ее посланию, сестра Лусия говорит следующее:
«Отец, дьявол настроен на решающую битву против Пресвятой Богородицы, и дьявол знает, что больше всего оскорбляет Бога и что в короткие сроки принесет ему наибольшее количество душ. Поэтому дьявол делает все, чтобы победить души, посвященные Богу, потому что таким образом дьявол сможет оставить души верующих брошенными их лидерами и тем самым легче захватить их.
Отец, Пресвятая Дева не сказала мне, что мы находимся в последние времена мира, но Она дала мне понять это по трем причинам. Первая причина заключается в том, что Она сказала мне, что дьявол настроен на решающую битву против Девы. А решающая битва — это финальная битва, в которой одна сторона одержит победу, а другая потерпит поражение. Поэтому с этого момента мы должны выбрать сторону. Либо мы за Бога, либо мы за дьявола; другой возможности нет.
Вторая причина заключается в том, что Она сказала моим кузенам, а также мне, что Бог дает миру два последних средства спасения. Это Святой Розарий и почитание Непорочного Сердца Марии. Это два последних средства спасения, что означает, что других не будет.
Третья причина заключается в том, что в планах Божественного Провидения Бог всегда, прежде чем наказать мир, исчерпывает все другие средства. Теперь, когда Он видит, что мир не обращает на это никакого внимания, то, как мы говорим нашим несовершенным языком, Он с некоторым трепетом предлагает нам последнее средство спасения — Свою Пресвятую Матерь. С некоторым трепетом, потому что, если вы презираете и отвергаете это последнее средство, мы больше не получим прощения от Неба, потому что совершим грех, который Евангелие называет грехом против Святого Духа. Этот грех состоит в открытом отвержении, с полным знанием и согласием, спасения, которое Он предлагает. Давайте помнить, что Иисус Христос — очень добрый Сын и что Он не позволяет нам оскорблять и презирать Его Пресвятую Матерь. На протяжении многих веков истории Церкви мы зафиксировали очевидное свидетельство, которое демонстрирует, как Господь наш Иисус Христос всегда защищал честь Своей Матери посредством страшных наказаний, которые обрушились на тех, кто посягал на честь Его Пресвятой Матери.
Два средства спасения мира — это молитва и жертва. [Относительно Святого Розария сестра Лусия сказала:] Послушайте, отец, Пресвятая Дева в эти последние времена, в которых мы живем, придала молитве Розария такую силу, что нет такой проблемы, какой бы сложной она ни была, будь то временная или, прежде всего, духовная, в личной жизни каждого из нас, наших семей, семей всего мира или религиозных общин, или даже в жизни народов и наций, которую нельзя было бы решить с помощью Розария. Я говорю вам, нет такой проблемы, какой бы сложной она ни была, которую мы не могли бы решить молитвой Святого Розария. Святым Розарием мы освятим себя. Мы утешим Господа нашего и обретем спасение многих душ. «Наконец, почитание Непорочного Сердца Марии, нашей Пресвятой Матери, состоит в том, чтобы считать Ее престолом милосердия, доброты и прощения, а также верной дверью входа в Царство Небесное».
В вышеприведенных абзацах, касающихся послания, которое, по мнению сестры Лусии, явление хотело донести до мира, есть так много вещей, которые не только не встречаются в Писании, но и противоречат ему.
1. Мария называется «Пресвятой Матерью» и обладающей «Непорочным Сердцем». Под этим католики не подразумевают, что ей была дарована праведность и святость, данные святым через вмененную праведность Христа (2 Коринфянам 5:17–21), но что она была спасена от греха во всех его формах, будучи зачатой в утробе своей матери без пятна первородного греха. В Библии нигде не говорится, что Мария была безгрешна. Нигде не говорится, что она имела непорочное сердце. Напротив, Мария называет Бога своим Спасителем (Луки 1:47). Это ставит ее в один ряд с остальным человечеством как грешницу, нуждающуюся в Спасителе, но католическая церковь утверждает, что Мария была спасена от греха благодаря заслугам Христа, будучи зачатой без греха и прожившей безгрешную жизнь. Опять же, этого никогда не учит Священное Писание. Напротив, Священное Писание учит, что есть только одно исключение из истины, что все мы грешники (Римлянам 3:10, 3:23 и т. д.). Это единственное исключение — Иисус Христос (2 Коринфянам 5:21; 1 Петра 2:22; 1 Иоанна 3:5).
2. Сестра Лусия говорит о преданности «Непорочному Сердцу» Марии и молитве Розария как о «двух последних средствах спасения мира». Она также заявляет, что нет такой проблемы, которую нельзя было бы решить молитвой Розария. Учение Фатимы гласит, что молитва Розария приведет к спасению многих душ. Опять же, такого учения нет в Писании. Основная молитва розария — «Радуйся, Мария», которая повторяется пятьдесят раз. Первая половина этой молитвы — цитата из Священного Писания, приветствие ангела Марии: «Радуйся, Мария, полная благодати, Господь с Тобою, благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего». Но вторая половина гласит: «Святая Мария, Матерь Божья, молись за нас, грешных, ныне и в час смерти нашей». Помимо того что Марии дается титул, которого нет в Священном Писании, ее просят молиться за нас. Действительно, католики не только видят в Марии ту, через которую протекает вся Божья благодать, и ту, кто заступается за нас перед своим Сыном, но и обращаются к ней с молитвами, чтобы она избавила людей от греха, от войны и т. д. Молитва папы Иоанна Павла II к Марии в начале 1980-х годов является примером такого рода. В этой молитве он неоднократно просит Марию «избавить нас» от ядерной войны, голода, самоуничтожения, несправедливости и т. д.
Опять же, в Писании мы нигде не находим благочестивого человека, молящегося кому-либо, кроме Бога, или просящего о заступничестве кого-либо, кроме тех, кто еще живет на этой земле. Молитвы Марии или святым не встречаются в Библии. Напротив, Писание направляет нас молиться Богу (Луки 11:1–2; Матфея 6:6–9; Филиппийцам 4:6; Деяния 8:22; Луки 10:2 и т. д.). Бог призывает нас смело приступать к престолу благодати (Его престолу), чтобы мы могли найти благодать и помощь в нужную минуту (Евреям 4:14–16). Бог обещал нам, что Святой Дух ходатайствует за нас согласно воле Божьей с воздыханиями, которые не могут быть выражены словами (Римлянам 8:26). Зачем нам обращаться к святым, ангелам или Марии, особенно учитывая тот факт, что ни пример такого обращения, ни повеление об этом никогда не даются в Писании? Что касается молитвы, в Писании мы видим повторяющийся пример двух вещей:
а) молитва возносится только Богу (2 Коринфянам 13:7; Римлянам 10:1; 15:30; Деяния 12:5; Деяния 10:2; Деяния 8:24; Деяния 1:24; Захария 8:21–22; Иона 2:7; 4:2 и т. д.)
б) просьбы о молитве обращаются только к живым (1 Фессалоникийцам 5:25; 2 Фессалоникийцам 3:1; Евреям 13:18 и т. д.)
Кроме того, нигде не говорится о том, что Мария всевидящая, всеслышащая и всезнающая (или почти такая), как она должна была бы быть, чтобы слышать и отвечать на множество молитв, которые обращаются к ней от многих католиков, молящихся ей одновременно по всему миру. Вместо этого Писание учит, что и ангелы, и духи умерших являются конечными существами, способными находиться только в одном месте в одно время (Даниил 9:20–23; Лука 16:19 и далее).
3. Одно из повторяющихся посланий Фатимы — призыв к личному «искуплению» или «покаянию». Это католическое понятие учит, что мы должны загладить перед Богом и Марией грехи, которые мы совершили против них. Повторяя одну из фраз из «Общего послания», ангел сказал детям: «Сделайте из всего, что можете, жертву и принесите ее Богу в искупление грехов, которыми Он оскорблен…». Искупление определяется как «покаяние… что-то, сделанное или уплаченное в качестве компенсации; возмещение». Это связано с римско-католическим учением о временном наказании, которое человек может исправить через покаяние сейчас или через время, проведенное в чистилище позже. Библия НИКОГДА не говорит о необходимости «искупления» наших грехов или «покаяния», чтобы заплатить за наши грехи. Напротив, она учит, что мы должны приносить наши жизни в жертву Богу в благодарность за всю милость, которую Он проявил к нам в спасении (Римлянам 12:1–2). Когда человек становится христианином, его грехи прощаются и полностью искупаются Христом. Не остается никакой дальнейшей платы за них, не требуется никакого дальнейшего искупления.
4. Ключевым аспектом следования за Богоматерью Фатимы является поклонение и почитание образов, связанных с явлением. На протяжении всей Библии мы видим, что всякий раз, когда кто-то поклоняется одному из «святых» или ангелов, ему говорят встать и прекратить это. Только когда это делается перед «Ангелом Господним» (довоплощенным образом Христа) или перед Иисусом или Богом Отцом, такое почитание принимается. Католики проводят различие между «поклонением» Богу и «почитанием» Марии и святых, но когда апостол Иоанн падает ниц перед ангелом, ангел не спрашивает: «Ты поклоняешься мне или почитаешь меня?» Ангел просто говорит ему прекратить и «поклоняться Богу» (Откровение 19:10). Точно так же, когда Петр был «почитаем» (prokuneo — греческое слово, которое католическая церковь использует для обозначения «почитания» в отличие от «поклонения», которое заслуживает только Бог) Корнилием в Деяниях 10:25, Петр говорит Корнилию: «Встань, я тоже человек». Следует отметить, что prokuneo используется и в отрывке из Откровения. Таким образом, мы имеем повторяющийся пример, когда ангел или «святой» «почитается», и приказ прекратить это делать.
Таким образом, молитва Марии противоречит библейскому наставлению молиться Богу и библейскому примеру этого. Также нелогично заменять молитву вселюбящему, всеведущему, всемогущему Богу (Псалом 138; Евреям 4:14–16) молитвой какому-то святому или Марии, когда в Писании нет никаких доказательств того, что они могут слышать молитвы. Молиться святым и Марии во всем мире — значит приписывать им атрибуты вездесущности и всеведения, которыми обладает только Бог, — это действительно идолопоклонство.
5. Что касается «чуда солнца», то в Писании неоднократно упоминаются «лживые чудеса» (Исход 7:22; 8:7; 8:18; Матфея 24:24; Марка 13:22; Откровение 13:13–14). Во Второзаконии 13:1 и далее Бог говорит нам, что, когда кто-то делает предсказание, которое сбывается, или дает кажущееся чудесным «знамение», но при этом учит поклонению чужим богам, не следует прислушиваться к нему, а скорее относиться к нему как к лжепророку.
Для христианина «содержанием веры» должна быть Библия и то, чему она учит (Исаия 8:20; 2 Тимофею 3:16). И хотя католики могут утверждать, что Фатима призывает нас не поклоняться «чужим богам», а поклоняться истинному Богу, идея почитания Марии до такой степени, что ее «Непорочное Сердце» ставится на один уровень со «Святым Сердцем» Иисуса, несомненно, является возвышением женщины до положения, которое ей никогда не давалось в Писании, — равенства с Богом. Почитать ее так, как почитают Христа, значит возвышать ее. Точно так же сосредоточиваться на Марии до такой степени, что мы тратим больше времени на молитвы ей, чем Богу, также является идолопоклонством, особенно в свете прямых повелений Писания молиться Богу и полного молчания в Писании относительно любого возвышения Марии или молитвы ей.
Было ли «чудо Солнца» лживым чудом? Исходя из библейского учения, это, безусловно, так. Сатана без труда смешивает достаточно правды, чтобы учение казалось правильным, с достаточным количеством лжи, чтобы обречь души на ад. Где в целом послании Фатимы упоминается Евангелие спасения по благодати через веру во Христа — послание, повторяемое на протяжении всего Нового Завета? Где упоминается, что спасение возможно только через веру в совершенное Христом дело на Голгофе и что наши дела не имеют никакой ценности без Него (Ефесянам 2:8–9)? Покаяние и принесение жертв в искупление наших грехов противоречат совершенному Христом делу на Голгофе и нашей потребности в спасении только по благодати через веру только в Него. Призыв к Марии и ее «Непорочному Сердцу» и рассмотрение Розария как окончательного средства спасения душ противоречат таким библейским истинам, как Деяния 4:12 и 1 Тимофею 2:5. «К закону и к свидетельству! Если они не говорят согласно этому слову, то потому, что в них нет света» (Исаия 8:20).
English
Являются ли явления Девы Марии, такие как Фатимские явления, истинными посланиями от Бога?
