Вопрос
Что такое теология Царства?
Ответ
В самом общем смысле теология Царства — это просто область теологии, изучающая Царство Божье. В этом смысле теология Царства является легитимной и полезной частью теологии в целом. Однако существуют также целые теологические течения, обозначаемые термином "теология Царства", поэтому необходимо внимательно относиться к тому, в каком контексте используется этот термин.
В основном теология Царства делит историю человечества на два широких периода: "нынешний злой век" и "век грядущий". Первый начался с грехопадения человека и продлится до Второго пришествия Христа. "Нынешний злой век" характеризуется грехом, болезнями, смертью, страданиями, войнами и бедностью. В нём сатана рассматривается как правитель мира (Ефесянам 2:2 и 6:12), хотя его власть ограничена. "Грядущий век" — это время, когда будет царить Царство Божье, даруя вечную жизнь и освобождение от греха, болезней и страданий. Это время всеобщего мира на земле и суверенного правления Бога над всем творением.
Одним из видов теологии Царства является то, что иногда называют взглядом на Царство Божье как на "уже, но ещё не". Этот взгляд, популярный среди харизматов, учит, что "последние времена" начались с вознесения Христа на небеса. Её также называют "реализуемой эсхатологией", поскольку жизнь, смерть и воскресение Христа рассматриваются как события, знаменующие начало последних дней. Приверженцы этой точки зрения верят, что Царство Божье уже наступило, но ещё не достигло полного завершения.
Теология Царства учит, что со времён Христа существуют одновременно обе эпохи. Таким образом, хотя Царство Божье уже началось (было открыто Христом) и Христос уже правит с небес, все блага Царства ещё не реализованы, и мы по-прежнему страдаем от последствий грехопадения. Поскольку Царство Божье "ещё не" пришло во всей своей славе и силе, христиане по-прежнему страдают от болезней и смерти. До тех пор, пока Христос не вернётся физически, мы не испытаем полноты Царства Божьего. Среди приверженцев теологии Царства ведётся дискуссия о том, в какой степени сила Царства проявляется сегодня. Одна из наиболее крайних позиций заключается в том, что Бог уже избавил мир от болезней и смерти, если бы только у нас хватило веры, чтобы в это поверить.
Теология Царства стала популярным учением в движении "Виньярд" и была принята такими лидерами харизматического движения, как Джон Уимбер. Искажённое понимание теологии Царства оказало влияние на движение "Поздний дождь" и другие отклоняющиеся от ортодоксии теологические системы. Некоторые группы не видят различия между этими двумя эпохами и полагают, что все блага Царства доступны уже сейчас. Это приводит к множеству нелепых и небиблейских утверждений о чудесах, способности христианина жить, будучи полностью свободным от болезней и недугов, а также к другим заблуждениям.
Доводя библейскую концепцию теологии Царства до небиблейских крайностей, некоторые утверждают, что чудеса, совершаемые современными "пророками и апостолами", превосходят всё, что делали первые апостолы. Это ошибочное учение породило целое движение небиблейских, а порой и еретических учений, таких как "Теология Царства Сейчас" и "Теология господства". Это учение также популярно среди проповедников "Слова веры".
Основная предпосылка теологии Царства — то, что Царство Божье уже действует сейчас — верна. Бог является верховным правителем всего сущего, и из Писания мы знаем, что Иисус Христос находится "одесную Бога" (Деяния 7:56). Иисус является "Господом и Христом" (Деяния 2:36). Ошибка некоторых сторонников теологии Царства заключается в их убеждении, что все ветхозаветные и новозаветные обещания о Царстве Божьем непосредственно применимы к современным христианам.
Учение о том, что спасение приносит полное исцеление от всех болезней и проблем прямо сейчас, не исходит из Писания. Иисус сказал, что Его Царство "не от мира сего" в настоящее время (Ин. 18:36), и учил Своих учеников молиться: "да приидет Царствие Твое" (Лк. 11:2). Обещания Царства ожидают будущего и более полного исполнения при Втором пришествии Христа.
Крайние формы теологии Царства, такие как доктрина "Царство сейчас", сопряжены со многими проблемами. Прежде всего, такие учения приуменьшают необходимость второго пришествия Иисуса. Ведь если полностью осуществлённое Царство Божье уже действует для современных христиан, зачем тогда Христу вообще возвращаться? Во-вторых, теология "Царства сейчас" ставит Бога в зависимость от человека и его веры; чтобы Бог мог исполнить Свою волю, мы должны иметь веру и заявлять о своих правах на обетования (обычно вырванные из контекста). Многие учителя "Царства сейчас" принижают Божье правление и подвергают нападкам Его суверенитет. Человек контролирует свою судьбу посредством своих слов и силы своей веры.
Исходя из ложного учения о том, что Бог "утратил контроль" над землёй, когда Адам и Ева согрешили, сторонники крайней теологии Царства верят, что Бог ищет "народ завета", который отвоюет контроль над землёй у сатаны. Благодаря силе своей веры и следуя за "апостолами и пророками последних дней" церковь вновь обретёт господство над царствами этого мира — включая "царства" болезней, недугов и финансовых проблем. Те, кто принимает это учение, с нетерпением ждут, когда, как заветный народ Божий, они возьмут под контроль правительство, образование, науку и все остальные аспекты мира. Они верят, что это будет достигнуто, когда верующие начнут использовать чудотворные дары Духа ещё до второго пришествия Христа.
Теология Царства, при правильном понимании, безусловно, совместима с истинным, библейским христианством. Опасность исходит от тех, кто искажает эту теологическую концепцию, превращая её в небиблейскую доктрину. Сторонники теологии Царства могут варьироваться от надёжных учителей Библии до откровенных еретиков. Нам следует избегать обобщающих суждений в отношении всего движения и вместо этого оценивать каждого учителя или церковь, сопоставляя их учение со Священным Писанием.
English
Что такое теология Царства?
