Вопрос
Что Библия говорит об убийствах на войне? Являются ли убийства на войне грехом?
Ответ
В Библии упоминается много войн. Войны завоевания (Иисус Навин 1:6), гражданские войны (2 Царств 3:1) и даже война на небесах (Откровение 12:7). Конечно, войны сопровождаются убийствами; этого нельзя избежать. Мы знаем, что убийство — это грех (Исход 20:13). Но как быть с убийством вражеского солдата во время войны?
Во-первых, мы знаем, что не все убийства во время войны являются грехом, потому что были случаи, когда Сам Бог приказывал вести сражения. Бог велел древним израильтянам завоевать Землю Обетованную; более того, непосредственно перед завоеванием Господь явился Иисусу Навину как «военачальник Господень» — человек войны (Иисус Навин 5:14). Бог разработал план сражения против Аи (Иисус Навин 8:1–2). Бог велел царю Саулу «пойти, напасть на амаликитян и полностью уничтожить все, что принадлежит им» (1 Царств 15:3). Царь Давид победил филистимлян, следуя Божьей стратегии в отношении сражения (2 Царств 5:23–25). Бог никогда не велит людям грешить, поэтому израильтяне, которые следовали Божьим повелениям вести войну, не грешили. Убийство на войне нельзя приравнивать к убийству.
Это не значит, что убийство на войне не имеет последствий. Давид очень хотел построить храм в Иерусалиме, но Бог не позволил ему этого. Господь хотел, чтобы храм построил человек мира, а история Давида была далеко не мирной. Бог сказал Давиду: «Не строй дома имени Моему, потому что ты человек воинственный и проливал кровь» (1 Паралипоменон 28:3).
Сегодня нет теократии. Ни одна нация не имеет повеления от Бога вести войну, и Бог не раздает планы сражений, как Он делал это с Иисусом Навином, Саулом и Давидом. Тем не менее, войны продолжаются. Это часть существования падшего мира. Библия никогда не осуждает действия солдата, выполняющего приказы на поле боя. Более того, в Новом Завете есть примеры солдат, которые верили в Бога: Иисус похвалил веру сотника в Евангелии от Матфея 8:10, а другой сотник, Корнилий, был спасен в Деяниях 10. Эти воины не были отречены за выполнение своих обязанностей сотника, и им не было сказано, что они должны сменить профессию.
Наиболее показательно, что некоторые солдаты пришли к Иоанну Крестителю, когда он крестил в реке Иордан. Солдаты спросили Иоанна: «Что нам делать?» Это была бы прекрасная возможность для Иоанна сказать им, чтобы они перестали участвовать в войне, перестали убивать или перестали быть солдатами. Вместо этого Иоанн ответил: «Никого не обижайте, не клевещите и довольствуйтесь своим жалованьем» (Луки 3:14). Быть солдатом не является грехом по своей сути.
Павел использует жизнь солдата как иллюстрацию духовной истины (см. 1 Коринфянам 9:7 и 2 Тимофею 2:3). В других местах упоминаются сражения и войны (см. 2 Коринфянам 10:4 и 1 Тимофею 1:18). В Ефесянам 6 содержится подробное сравнение христианской жизни и войны (стихи 10–17). Если бы быть солдатом (и делать то, что требуется от солдат) было грехом, вряд ли Святой Дух использовал бы солдатскую службу в качестве метафоры для чего-либо хорошего.
На протяжении всей Библии война представлена как мрачная реальность в проклятом мире. Существуют силы зла, которые необходимо остановить, и иногда это приводит к кровопролитию. Должен ли христианин служить в армии — это вопрос совести каждого человека, но убийство вооруженного комбатанта в условиях войны само по себе не является грехом. Для всего есть свое время и свой час, в том числе и для войны (Екклезиаст 3:8).
English
Что Библия говорит об убийствах на войне? Являются ли убийства на войне грехом?
