Вопрос
Обладает ли Бог верховной властью над смертью?
Ответ
Мы знаем, что Бог знает точное число наших дней (Псалом 38:5). Он не делится этим знанием с нами, поскольку нам не пошло бы на пользу знать об этом. День нашей смерти — это одно из "сокрытых дел, принадлежащих Господу, Богу нашему" (Второзаконие 29:29). Мы также знаем, что, будучи всевластным, Бог контролирует день нашей смерти.
Некоторые обстоятельства, такие как убийство, вызывают вопросы о Божьем господстве над смертью. Убийца, казалось бы, сокращает число дней жизни человека. Удалось ли убийце отнять у Бога контроль и самостоятельно определить время и способ смерти другого человека? Если да — если убийца превозмог волю Бога — то в данном случае Бог не был суверенным над смертью. Мы отвергаем этот вывод. Но тогда перед нами встаёт другой вопрос: если Бог остался суверенным, то был ли Он причиной этого убийства? Становится очевидным противоречие между суверенитетом Бога и свободной волей человека.
Мы должны понимать, что Божий суверенитет не противоречит действиям людей (включая злые поступки). Это подтверждается несколькими отрывками Писания — см. Бытие 50:20 и Луки 22:22. Благодаря Своему совершенному знанию Бог может знать точное число наших дней. В Своей суверенности Он может даже определить это число. В то же время Он может допускать поступки злых людей, не являясь при этом причиной зла. Его план будет исполнен, даже если "власти тьмы" дано "время", в которое она может действовать (Луки 22:53).
Божий суверенитет означает, что Он обладает абсолютным контролем над всем (Колоссянам 1:16–17; Псалом 89:3; 1-я Паралипоменон 29:11–12). Ничто не может повлиять на Бога или помешать Ему. В самом базовом смысле Бог является причиной существования всего (Евреям 1:3). По Его вечному решению всё остальное существует и имеет своё бытие. Всё, что находится вне Бога, имеет радикально обусловленный характер. Даже субатомные частицы, составляющие отдельные физические объекты (и обстоятельства, к которым они относятся), должны быть приведены в существование, и Бог является причиной их существования.
Однако это не означает, что Бог детерминированно обусловливает всё. Инженер, проектирующий машину, может пойти одним из двух путей. Либо он может позволить машине функционировать с заранее известными отклонениями, либо он может вмешаться, чтобы "вызвать" определённое событие. В любом случае инженер полностью контролирует ситуацию — он "господствует" над созданной им машиной. Однако только в последнем случае инженер является детерминистической причиной события.
Тот факт, что Бог является суверенным, означает, что Он полностью находится вне досягаемости любого другого влияния — Его невозможно "остановить" или преодолеть каким бы то ни было образом, способом или формой. Это не означает, что Бог "должен" делать определённые вещи. Он свободен. Божий суверенитет связан с Его всемогуществом, но отличается от него. Всемогущество — это способность совершать всё, что под силу этой мощи. Суверенитет — это абсолютное, ничем не ограниченное право решать, когда, как и — если вообще — использовать эту силу.
Другими словами, Божий суверенитет позволяет Ему не действовать — допускать — в той же мере, в какой позволяет Ему действовать. Выбор действовать или не действовать является частью Его суверенной природы. Таким образом, Бог может "допускать" происхождение определённых вещей и при этом не быть детерминирующей причиной этих событий. Тем не менее все эти вещи находятся под Его суверенным контролем (Ефесянам 1:11). Согласно Своему суверенному выбору Бог пожелал, чтобы события происходили в соответствии с природой/сущностью нравственных субъектов. Некоторые из этих событий Бог просто "допускает", зная, как Он знает, что в конечном итоге всё приведёт к задуманному Им исходу. Таким образом, Бог может хотеть, чтобы события происходили — прямо или косвенно — используя невынужденные, свободно волевые поступки ответственных моральных субъектов.
Невозможно переоценить важность того, что Бог суверенно "допускает" действия. То, что Бог создаёт "обстоятельства", при которых происходит действие, не означает, что Он является ответственным нравственным субъектом за это действие. Нравственная ответственность за умышленные злые поступки лежит на тех, кто сам совершает эти поступки. Зло подобно ржавчине на металле или гнили в дереве. Бог "создаёт" дерево и тем самым обеспечивает условия, которые "позволяют" гниению произойти. Но в этой аналогии Бог не является причиной гниения. Бог знает, что дерево сгниёт, Он "допускает", чтобы дерево сгнило, и Он решает не останавливать процесс гниения — всё это ради Своей собственной цели; возможно, зная, что гниение предотвратит более серьёзную болезнь в будущем. Точно так же Бог не создаёт зло, хотя Он "допускает" его в определённой мере для Своих собственных целей. В таких вопросах Он хранит Свои замыслы в тайне.
Бог познаёт вещи в силу Своей собственной природы. В одном простом вечном акте Бог в совершенстве познаёт Себя. Познавая Себя, Бог знает всё, что Он вызывает. Поскольку природа Бога неизменна (Малахия 3:6), понятия "до" и "после" к Нему не применимы. Божье знание не является временным, последовательным или ограниченным временем. Для сравнения рассмотрим нотный лист. Песня, записанная на этой странице, ограничена двумя измерениями — символами и бумагой. Но человек, написавший эту музыку, не ограничен ни этими измерениями, ни "темпом" песни. Композитор может видеть и понимать всю свою композицию сразу, без каких-либо ограничений. Он может изменить в музыке всё, что захочет, — или не менять, как ему угодно. Точно так же то, что для нас является прошлым и будущим, для Бога вечно присутствует в настоящем. Бог не "предзнает" события, как мы могли бы сказать о пророке; Бог просто знает.
Люди, как свободные нравственные субъекты, действуют без внешнего морального принуждения. И именно Бог даёт людям эту свободу действий. Бог заранее знает все решения человечества и либо "допускает" их, либо вмешивается в них, как Он считает нужным. При этом люди несут ответственность за свои выборы.
Таким образом, Бог хочет, чтобы человек принимал недетерминированные нравственные решения. Поскольку знание Бога не ограничено временем, Он знает, когда человек умрёт и как он умрёт. Смерть человека находится под суверенным контролем Бога. Можно сказать, что Бог хочет все события в экзистенциально-основополагающем, причинно-следственном смысле, но не все — в морально-причинно-следственном смысле. Бог может "допускать" поступки, которые Он не вызвал бы напрямую и даже не одобрил бы (Матфея 23:37). Человек, действующий со злым умыслом, с моральной точки зрения несёт полную вину; Бог не может быть ни существенной, ни случайной причиной зла.
Правильное разграничение между тем, что Бог "знает", "допускает" и "вызывает", помогает нам понять нормативную оценку как человеческих, так и божественных действий.
English
Обладает ли Бог верховной властью над смертью?
