Вопрос
"Непреодолимая благодать" — соответствует ли это Библии?
Ответ
"Непреодолимая благодать" — это выражение, которое используется для обобщения того, чему учит Библия о сверхъестественном действии Святого Духа в спасении грешников. Это учение также известно как "действенное призвание", "действенная благодать", "действенный призыв Духа" и "преображение Святым Духом". Каждый из этих терминов раскрывает какой-то аспект того, чему учит Библия о доктрине непреодолимой благодати. Однако важно не столько название, данное этой доктрине, сколько то, насколько точно она обобщает библейское учение о природе и цели действия Святого Духа в спасении грешных, духовно мертвых людей. Независимо от того, какое название вы используете для обозначения учения о непреодолимой благодати, тщательное изучение Библии покажет, что при правильном понимании оно является точным описанием того, чему учит Библия по этому важному вопросу.
Проще говоря, учение о непреодолимой благодати относится к библейской истине о том, что всё, что Бог предначертал, неизбежно свершится, в том числе и в отношении спасения отдельных людей. Святой Дух будет действовать в жизни избранных так, что они неизбежно придут к вере во Христа. Библия учит, что Святой Дух никогда не оставляет без спасения тех грешников, которых Он лично призывает ко Христу (Ин. 6:37–40). В основе этой доктрины лежит ответ на вопрос: почему один человек верит в Евангелие, а другой — нет? Происходит ли это потому, что один умнее, обладает лучшими способностями к рассуждению или имеет какую-то другую особенность, позволяющую ему осознать важность евангельского послания? Или же это происходит потому, что Бог совершает нечто уникальное в жизни тех, кого Он спасает? Если дело в том, что делает или чем является верующий человек, то в некотором смысле он сам несет ответственность за своё спасение и имеет повод для хвастовства. Однако если разница заключается исключительно в том, что Бог совершает нечто уникальное в сердцах и жизнях тех, кто верит в Него и спасается, то оснований для хвастовства нет, и спасение действительно является даром благодати. Конечно, библейский ответ на эти вопросы заключается в том, что Святой Дух действительно совершает нечто уникальное в сердцах спасенных. Библия говорит нам, что Бог спасает людей "по Своей милости… через омовение возрождения и обновление Святого Духа" (Титу 3:5). Другими словами, те, кто верят в Евангелие и спасены, делают это потому, что были преображены Святым Духом.
Учение о непреодолимой благодати признает, что Библия описывает естественного человека как "мертвого в своих преступлениях и грехах" (Ефесянам 2:1; Ефесянам 2:5; Колоссянам 2:13), и, поскольку человек духовно мёртв, он сначала должен быть оживотворен, или возрождён, чтобы понять Евангельское послание и откликнуться на него. Хорошая иллюстрация этого видна в том, как Иисус воскресил Лазаря из мёртвых. В Евангелии от Иоанна 11:43 записано, что Иисус сказал Лазарю: "Выйди!", и Лазарь вышел из гробницы. Что должно было произойти, прежде чем Лазарь — который был мёртв уже несколько дней — смог откликнуться на повеление Иисуса? Его нужно было воскресить, потому что мертвый человек не может ни слышать, ни отвечать. То же самое верно и в духовном плане. Если мы мертвы в своих грехах, как ясно учит Библия, то прежде чем мы сможем откликнуться на евангельское послание и уверовать в Господа Иисуса Христа, мы должны сначала быть воскрешены. Как Иисус сказал Никодиму в Евангелии от Иоанна 3:3, человек должен "родиться свыше, чтобы увидеть Царство Божие". Евангелие от Иоанна 1:12–13 говорит нам, что рождение свыше не является результатом наших действий — "воли человека", — а представляет собой суверенный акт Бога. Так же как Лазарь не мог сам воскресить себя или откликнуться на повеление Иисуса, не будучи воскрешенным, так и грешный человек не может этого сделать. Ефесянам 2:1–10 очень ясно показывает, что, пока мы еще мертвы в своих проступках и грехах, Бог воскрешает нас. Библия также ясно говорит, что возрождение или обновление — это суверенный акт Бога. Это то, что Он делает, чтобы дать нам возможность поверить в Евангелие, а не то, что является результатом нашей веры.
Причина, по которой это учение называется "непреодолимой" благодатью, заключается в том, что оно всегда приводит к намеченному результату — спасению человека, которому оно даровано. Важно осознать, что акт возрождения или "нового рождения" не может быть отделен от акта веры в Евангелие. Это ясно следует из Ефесянам 2:1–10. Существует связь между актом оживления Богом (Ефесянам 2:1, 5) и результатом спасения по благодати (Ефесянам 2:5, 8). Это потому, что всё, что касается спасения, включая саму веру, является актом Божьей благодати. Причина, по которой Божья благодать является непреодолимой и действенной (всегда приносящей желаемый результат), заключается в том, что Бог "избавил нас от власти тьмы и перенес нас в" Свое Царство (Колоссянам 1:13). Или, как сказано в Псалме 3:8: "Спасение принадлежит Господу".
Чтобы понять учение о "непреодолимой благодати", важно осознать, что это особая благодать, дарованная только тем, кого Бог избрал для спасения (Своим избранным), и она отличается от так называемой "общей благодати", которую Бог дарует как верующим, так и неверующим. Хотя у общей благодати есть много аспектов, включая жизнь и всё необходимое для её поддержания, общая благодать — это то, что часто называют "внешним призывом Бога". Это Божье откровение Себя, дарованное всем людям через свет творения и их совесть. Оно также включает в себя общий призыв Евангелия, который звучит всякий раз, когда проповедуется евангельское послание. Этот призыв может встретить сопротивление и быть отвергнут теми, кто его получает (Матфея 22:14; Римлянам 1:18–32). Однако Бог также дарует "внутренний призыв", который всегда приводит к спасению. Это тот призыв Бога, о котором говорил Иисус в Евангелии от Иоанна 6:37–47. Уверенность в этом внутреннем призыве видна в Евангелии от Иоанна 6:37: "Всё, что Отец даёт Мне, придёт ко Мне, и приходящего ко Мне Я ни в коем случае не отвергну". Иоанна 6:44 подтверждает это: "Никто не может прийти ко Мне, если не привлечёт его Отец, пославший Меня, и Я воскрешу его в последний день".
Другие стихи, в которых можно увидеть непреодолимую благодать, включают 2 Коринфянам 4:1-6; Деяния 13:48; Деяния 16:14 и Римлянам 8:30. Во 2 Коринфянам 4:1-6, объяснив, почему некоторые люди не верят в Евангелие (оно для них завешено, и их умы ослеплены в отношении него), Павел пишет: "Ибо Бог, повелевший свету воссиять из тьмы, воссиял в сердцах наших, дабы дать свет познания славы Божией в лице Иисуса Христа" (2 Коринфянам 4:6). Бог, Который сказал: "Да будет свет" (Бытие 1:3), — это тот же Бог, Который дарует свет спасения тем, кого Он избирает, и результат этого столь же несомненен. Та же истина раскрывается по-другому в Деяниях 13:48. Здесь сказано, что "все, кто был предопределен к вечной жизни, уверовали". Бог спасает тех, кого Он избрал для спасения; следовательно, Его спасительная благодать всегда действенна и плодотворна. В Деяниях 16:14 мы видим ещё один пример действия непреодолимой благодати Божьей. Господь открыл сердце Лидии, "чтобы она откликнулась на слова Павла". Наконец, в Послании к Римлянам 8:29–30 мы находим так называемую "золотую цепь искупления". Здесь мы видим, что каждый, кого Бог призывает к спасению (внутренний призыв), будет спасён (оправдан).
Распространённое заблуждение относительно учения о непреодолимой благодати заключается в том, что оно якобы подразумевает, будто людей заставляют принять Христа и тащат их в рай, несмотря на их сопротивление и крики. Разумеется, ни одно из этих утверждений не является точным описанием учения о непреодолимой благодати, как оно раскрывается в Библии. На самом деле, суть непреодолимой благодати заключается в преобразующей силе Святого Духа, посредством которой Он берет человека, мертвого в своих проступках и грехах, и дарует ему духовную жизнь, чтобы тот мог осознать непревзойденную ценность Божьего предложения спасения. Затем, освободившись от рабства греха, этот человек добровольно приходит ко Христу.
Еще одно заблуждение, касающееся этой доктрины, заключается в том, что она якобы учит, будто Святому Духу невозможно сопротивляться вообще. Однако и в этом случае это не соответствует учению доктрины, поскольку это не соответствует учению Библии. Божьей благодати можно сопротивляться, и влиянию Святого Духа может сопротивляться даже один из избранных. Однако это учение правильно признает, что Святой Дух может преодолеть любое такое сопротивление и что Он привлечёт избранных непреодолимой благодатью, которая заставляет их желать прийти к Богу и помогает им понять Евангелие, чтобы они могли и захотели в него поверить.
Доктрина непреодолимой благодати просто признает, что Библия учит: Бог суверенен и может преодолеть любое сопротивление, когда Он того пожелает. То, что Бог предназначает или определяет, обязательно сбудется. Эта истина прослеживается на протяжении всего Писания. В Даниила 4:35 мы видим, что "Он поступает по Своей воле в небесном воинстве и среди жителей земли; и никто не может остановить Его руку!" Псалом 115:3 провозглашает: "Бог наш на небесах; Он делает всё, что Ему угодно". Божья благодать в спасении является непреодолимой, потому что, когда Бог намеревается исполнить Свой суверенный замысел, ни один человек и ничто не может успешно противостоять Ему.
Учение о непреодолимой благодати точно обобщает то, чему учит Библия о природе спасительной веры, а также о том, что должно произойти, чтобы преодолеть испорченную природу человека. Поскольку естественный человек мертв в своих проступках и грехах, логично, что он должен быть возрожден, прежде чем сможет откликнуться на внешний призыв Евангелия. Пока этого не произойдет, человек будет сопротивляться евангельскому посланию и Божьей благодати; однако, как только он "родится свыше" и его сердце станет склонным к Богу, Божья благодать непреодолимо привлечет его к тому, чтобы он поверил во Христа и спасся. Эти два действия (возрождение и вера) нельзя отделить друг от друга. Они настолько тесно связаны, что мы зачастую не можем их различить.
English
"Непреодолимая благодать" — соответствует ли это Библии?
