Вопрос
Какие примеры иронии можно найти в Библии?
Ответ
Ирония — это риторический приём, который иногда используют писатели и ораторы для подчёркивания определённых идей. Существует три основных типа иронии, но все они основаны на противопоставлении ожидаемого и неожиданного. Библия, будучи литературным произведением, естественно содержит различные литературные приёмы, в том числе и иронию.
Самый базовый тип иронии — это вербальная ирония. Вербальная ирония возникает, когда человек говорит одно, но имеет в виду противоположное. Например, когда игрок на ровном месте упускает мяч, болельщики могут крикнуть: "Отличный приём!" Конечно, они имеют в виду: "Ты не сделал отличный приём", но они выражают свою точку зрения, говоря противоположное тому, что имеют в виду. Это вербальная ирония, и она тесно связана с сарказмом.
Хорошим примером вербальной иронии в Писании является упоминание Павлом о "юродстве проповеди" в 1 Коринфянам 1:21. Дело не в том, что он действительно считал проповедь апостолов глупой; скорее, он комментировал точку зрения неверующего мира.
Есть также разочарованный ответ Иова своим друзьям, пришедшим утешить его. Софар только что закончил речь, в которой сказал, что положение Иова всегда могло бы быть хуже: "Итак знай, что Бог для тебя некоторые из беззаконий твоих предал забвению" (Иов 11:6). Софар также увещевал Иова покаяться, потому что тогда "яснее полдня пойдёт жизнь твоя" (Иов 11:17). На эти глупые упрёки Иов отвечает: "Подлинно, только вы люди, и с вами умрёт мудрость!" (Иов 12:2).
Другие примеры словесной иронии в Библии включают насмешку Илии над пророками Ваала в 3 Царств 18:27 ("Кричите громким голосом!.. Может быть, он задремал и проснётся") и саркастический упрёк Павла в адрес духовной гордости в 1 Коринфянам 4:8 ("Вы уже пресытились! Вы уже обогатились!").
Драматическая ирония предполагает повествование, в котором читатель понимает ситуацию лучше, чем сами персонажи. Драматическая ирония — это приём, часто используемый в кино и театральных пьесах для усиления напряжения; например, в пьесе "Ромео и Джульетта" в третьем акте Джульетту заставляют поверить, что Ромео мёртв, в то время как зрители знают правду — что Ромео жив. Аналогично, в пятом акте Ромео верит, что Джульетта мертва, но зрители знают, что она всё ещё жива.
В Библии примером драматической иронии является то, что Иуда не узнал Фамарь в 38-й главе Книги Бытия. Читатель знает, что "блудница", которую нанял Иуда, на самом деле является его невесткой, но Иуда осознаёт это только позже.
Ещё одним примером драматической иронии в Писании является высказывание Каиафы, когда он замышлял убить Иисуса. Он говорит Синедриону: "Вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб" (Иоанна 11:50). В следующих стихах Иоанн объясняет иронию этого высказывания: "Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрёт за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино" (Иоанна 11:51–52).
История Есфири полна драматической иронии, включая обстоятельство визита Амана к бессонному царю в 6-й главе Есфири. Царь просит Амана предложить идеи о том, как почтить того, в ком царь находит удовольствие. Читатель, осведомлённый предыдущими стихами, знает, что царь желает почтить Мардохея, которого Аман ненавидит. Но Аман предполагает иное, думая про себя: "Кто есть тот, кому царь хотел бы более оказать почесть, нежели мне?" (Есфирь 6:6). Результатом гордости и недоразумения Амана становится дальнейшая ирония — ситуативная.
Ситуативную иронию можно рассматривать как "неожиданный поворот" или сюжетный поворот. Ситуативная ирония — это контраст между ожиданиями и реальностью. Писатель О. Генри был мастером ситуативной иронии, и его рассказы славятся своими неожиданными концовками.
Ситуационная ирония изобилует в Писании. Мальчик Давид побеждает великана Голиафа. Бездетный Авраам становится патриархом множества народов. Иосиф выживает и становится премьер-министром Египта. Аман повешен на своей собственной виселице. "Камень, который отвергли строители, соделался главою угла" (Марк 12:10).
Блаженства Иисуса полны ситуативной иронии. Мы не ожидаем, что кроткие наследуют землю, но Иисус говорит, что это так (Матфея 5:5). Нищие духом наследуют Царство Небесное, а плачущие будут утешены (стихи 3–4). Для Божьего народа ничто не заканчивается так, как начиналось. Обещан поворот сюжета.
Иудейские лидеры, наблюдавшие за смертью Иисуса, произнесли то, что они считали ироническим заявлением: "Других спасал, а Себя Самого не может спасти!" (Матфея 27:42). Они имели в виду словесную иронию — на самом деле они не верили, что Иисус может спасти кого-либо. По иронии судьбы, они сказали правду: Иисус действительно спас других, и Его спасение было прямым результатом того, что Он не спас Себя (см. Матфея 26:53–54).
Крест Христа — это высший пример ситуационной иронии. Распятие казалось концом всего для Спасителя — унизительным, полным поражением. По всем признакам, дьявол одержал свою величайшую победу у креста, но Бог взял это кажущееся поражение и превратил его в величайший триумф для Своего Сына (Колоссянам 2:15). То, что, по мнению сатаны, должно было уничтожить Христа, привело к гибели самого сатаны. Воскресение Иисуса на третий день подтвердило Его славный успех.
Те, кто следует за Иисусом, знают об иронии христианской жизни. "Ибо когда я немощен, тогда силён", — так выразился Павел (2 Коринфянам 12:10). То, что выглядит как проклятие, по Божьей благодати становится благословением. Живя верой, мы можем принять иронию этих слов: "Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем" (2 Коринфянам 4:8–9).
English
Какие примеры иронии можно найти в Библии?
