Вопрос
Является ли внутренний ребенок библейской концепцией?
Ответ
Фраза "внутренний ребенок" стала общепринятой в современной культуре. Вместе с распространенностью пришло и размывание смысла. Как и в случае с другими терминами, то, что человек подразумевает под термином "внутренний ребенок", зависит от контекста. При ссылках на психологию это выражение приобретает иной смысл по сравнению с тем, как оно применяется в обычном разговоре. Некоторые аспекты концепции "внутреннего ребенка" подтверждаются Библией, в то время как более формальное, психологическое использование, как правило, не поддерживается.
В психологии термин "внутренний ребенок" относится к аспекту личности, сформировавшемуся в раннем детстве и сохраняющемуся в той или иной степени на протяжении всей жизни человека. Он также может относиться к менее зрелым инстинктам человека, с акцентом на развлечениях, свободе и удивлении. Согласно некоторым взглядам, негативный опыт в период раннего развития может повредить этому "внутреннему ребенку", что потребует определенных корректирующих действий "внутреннего родителя" позже в жизни.
Кроме того, есть те, кто использует фразу "внутренний ребенок" в отношении якобы "изначальной" или "прирожденной" версии человека. Это подразумевает, что существует "настоящий ты", которого жизнь, взрослая ответственность и различные разочарования могут подавить.
В других случаях говорят, что теми, кто демонстрирует особенно незрелое поведение или мышление, управляет их "внутренний ребенок". Некоторые, кто не следует якобы естественной модели взрослой жизни, демонстрируют моменты особого эгоизма или мелочности, которые, как говорят, являются случаями взятия под контроль личности "внутреннего ребенка".
Более обычное употребление фразы "внутренний ребенок" относится к нашему естественному стремлению к самовыражению, беззаботному отдыху, радости, удивлению и наслаждению. Человек может взять выходной на работе и просто заняться чем-то веселым, выражая это как "освободить своего внутреннего ребенка".
В широком смысле все эти идеи в той или иной степени связаны с Писанием, но ни одна из них не является однозначно библейской. В целом, более буквальное применение концепции "внутреннего ребенка" менее совместимо с Библией. Слово Божье признает важность детского опыта и простой радости; однако оно не соглашается с идеей "настоящего себя", скрытого жизненным опытом. Оно также не учит, что мы сохраняем некое контролирующее влияние нашей детской личности, которое может взять верх над нами во взрослой жизни.
Писание ценит идеи удивления и радости. Бог, наш Небесный Отец, дает Своим детям опыт, который вызывает у нас чувство детского удивления (Псалом 19:1; 147:4; Малахия 4:2). Часто отмечают, что маленькие дети никогда не устают от удовольствий, которые взрослые воспринимают как должное. В этом смысле Бог относится к нам, как отец к своим детям, которые нуждаются в наставлении (Псалом 119:105) и получают пользу от Его доброты (Луки 11:11-13). Подобным образом Писание восхваляет тех, кто проявляет детскую веру (Матфея 18:2-3), в отличие от цинизма или упрямства (Иоанна 5:39-40). Можно сказать, что, когда мы следуем Его воле, радуемся Его присутствию и безоговорочно доверяем Ему, Бог ценит нашего "внутреннего ребенка".
Библия учит тому, как важно правильно воспитывать и обучать детей. Это включает в себя правильное воспитание (Притчи 22:6), недопущение плохого обращения с ними (Ефесянам 6:4) и защиту их невинности (Притчи 6:16-19). Писание предостерегает о долгосрочных последствиях плохого воспитания или жестокого обращения в детстве (Луки 17:2; Колоссянам 3:21). Таким образом, Библия наставляет нас избегать того, что негативно влияет на будущее ребенка.
В то же время Библия не поддерживает идею о том, что "настоящий ты" как-то подавляется жизненными трудностями. Напротив, Писание напоминает нам, что все люди рождаются с греховной природой (Римлянам 8:3; Колоссянам 3:5). Многие негативные события в нашей жизни происходят из-за нашего собственного выбора или греховного выбора других людей (Евреям 2:1-4; Притчи 9:12). Когда мы эгоистичны, жадны, вспыльчивы или неуправляемы (Галатам 5:19-21), нами управляет не какая-то поврежденная версия нашего "внутреннего ребенка". Мы выражаем присущую нам греховность. Решение этих проблем - не внутреннее самовоспитание. Это спасительные отношения с Христом (1-е Коринфянам 6:9-11).
Если люди используют термин "внутренний ребенок", когда говорят о радости, простом удовольствии или самореализации, это может быть совместимо с библейским взглядом на человечество. Однако использование подобных идей в качестве замены библейских понятий греха, спасения, ответственности или святости не соответствует Писанию.
English
Является ли внутренний ребенок библейской концепцией?
