Вопрос
Что такое инаугурационная эсхатология?
Ответ
Инаугурационная эсхатология — это определённая схема эсхатологии, изучающая последние дни или последние времена. По сути, инаугурационная эсхатология утверждает, что Царство Божие, о котором пророчествует Исаия 35, началось с первого пришествия Иисуса и уже наступило, хотя его полное завершение произойдёт только после Его второго пришествия. Инаугурационную эсхатологию также иногда называют «частично реализованной эсхатологией» и связывают с концепцией «уже да, но ещё нет».
По сути, инаугурационная эсхатология — это вера в то, что мы живём в последние времена (или последние дни), которые были открыты жизнью, смертью и воскресением Иисуса. Поскольку Царство Божие было открыто Иисусом, церковь имеет доступ к обетованиям Царства уже сейчас. В противовес этому взгляду существует диспенсационная эсхатология, которая рассматривает Царство Божие как отдельную, будущую эпоху, в которой обетования, данные Израилю, будут буквально исполнены на земле. Диспенсационализм проводит различие между новозаветной церковью и ветхозаветным (а также будущим) царством Израиля. Инаугурационная эсхатология размывает эту грань.
Согласно инаугурационной эсхатологии, все обетования Царства могут быть исполнены в церкви уже сегодня. Например, Исаия 35:5 обещает, что в Царстве «откроются глаза слепых, и уши глухих отверзнутся». Это обетование можно получить и сегодня, говорят сторонники концепции «уже да, но ещё нет», если у нас есть вера, чтобы Царство «прорвалось» в наш мир. Аргументация такова: Иисус — Царь на небесном престоле, и Его Царство уже установлено, поэтому слепые должны видеть, а глухие — слышать. Инаугурационная эсхатология популярна в харизматическом движении, поскольку она даёт основание утверждать, что чудеса происходят и сегодня.
Согласно Писанию, есть смысл, в котором мы живём в последние времена, потому что возвращение Христа неизбежно. А есть смысл, в котором Царство уже действует. В Послании к Колоссянам 3:1 говорится, что верующие «воскресли со Христом», хотя, конечно, здесь не может идти речь о физическом, телесном воскресении. Павел, должно быть, говорит о духовном воскресении. Одна из проблем инаугурационной эсхатологии заключается в том, что она склонна искать физическое исполнение обетований Царства, данных Израилю, в то время как Иисус ясно сказал: «Царство Моё не от мира сего» (Иоанна 18:36).
В начале Своего служения Иисус сказал, что Царство Божие «приблизилось» (Матфея 4:17). Но Израиль отверг Своего Царя и, таким образом, отверг Царство. Годы Царства сейчас «приостановлены», пока Бог работает через церковь, состоящую как из иудеев, так и из язычников. Когда эпоха церкви закончится, Бог снова сделает Израиль центром Своей работы в мире. Иисус вернётся, Израиль получит Своего Мессию, и тогда наступит Царство Божие.
English
Что такое инаугурационная эсхатология?
