Вопрос
Почему праведность Христа должна быть вменена нам?
Ответ
Нам необхимо вменение праведности Христа, потому что у нас нет собственной праведности. Мы грешники по своей природе и не можем сделать себя праведными — мы не в силах поставить себя в правильное положение перед Богом. Нам нужна праведность Христа, вмененная нам, то есть Его святость перед Богом, зачисленная на наш счет.
В Своей Нагорной проповеди Иисус ясно указывает на нашу потребность в вмененной праведности. Он говорит: “Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный” (Матфея 5:48). Это заявление следует после того, как Иисус исправляет неправильное понимание закона Своими слушателями. В Матфея 5:20 Иисус говорит, что, чтобы войти в Царство Небесное, их праведность должна превзойти праведность книжников и фарисеев, которые считались экспертами в знании закона.
Далее, в Матфея 5:21–47, Иисус радикально переосмысливает послушание Закону, переводя его от простого внешнего соответствия, характерного для “праведности” фарисеев, к послушанию как внешнему, так и внутреннему. Шесть раз в этом отрывке Он говорит: “Вы слышали, что сказано… а Я говорю вам”. Таким образом, Иисус показывает разницу между требованиями закона, которым учили людей, и его подлинными требованиями. Соблюдение закона — это не только воздержание от убийства или прелюбодеяния. Это также воздержание от гнева на брата и похотливых мыслей в сердце. В завершение этой части проповеди Иисус говорит, что мы должны “быть совершенны” (стих 48).
В этот момент естественным ответом будет: “Но я не могу быть совершенным”, — и это абсолютно верно. В другом месте Евангелия от Матфея Иисус резюмирует Закон Божий двумя заповедями: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим” и “Возлюби ближнего твоего, как самого себя” (Матфея 22:37-40). Эти заповеди осуждают нас, потому что разве кто-нибудь когда-либо любил Господа всем сердцем, всей душой, всем разумением и всей силой? И любил ближнего своего, как самого себя? Все, что мы делаем, говорим и думаем, должно быть продиктовано любовью к Богу и ближнему. Однако мы никогда не достигали такого уровня духовности. Мы не праведны.
Грех поражает нас до самой глубины души, и как бы мы ни старались быть хорошими, мы никогда не сможем сами соответствовать Божьему стандарту совершенства. Библия говорит, что все наши праведные дела подобны “запачканной одежде” (Исаия 64:6). Наши собственные попытки быть добрыми просто недостаточно хороши. Нам нужна вмененная праведность, и поэтому мы обращаемся к Христу.
На кресте Иисус взял на Себя наш грех и искупил наше спасение. Мы “оправданы Кровию Его” (Римлянам 5:9), и частью этого оправдания является вменение Его собственной праведности. Павел говорит об этом так: “Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом” (2-е Коринфянам 5:21). Иисус праведен в силу Своей природы — Он Сын Божий. По Божьей благодати “через веру в Иисуса Христа” эта праведность дается “всем верующим” (Римлянам 3:22). Это и есть вменение: наделение грешников праведностью Христа.
Праведность Христа, вмененная нам, не означает, что мы автоматически поступаем правильно — это происходит в процессе освящения. Но это означает, что мы праведны позиционно; хотя мы все еще грешим, мы праведны судебно или юридически. Бог вменил праведность Христа нам и сделал это, когда спас нас. По благодати нам приписывается святость Иисуса Христа. Христос “сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением” (1 Коринфянам 1:30).
Благодаря тому, что праведность Христа вменяется нам, мы можем считать себя безгрешными, как безгрешен Иисус. Это удивительная благодать! Мы не праведны сами по себе; скорее, мы обладаем праведностью Христа, вмененной нам. Бог видит не наше несовершенство, а совершенство Христа, когда принимает нас в общение с Собой. На деле мы все еще грешники, но Божья благодать объявляет нас праведными перед законом.
Замечательная иллюстрация вмененной праведности Христа содержится в притче Иисуса о брачном пире. На царское торжество приглашены гости со всех концов улиц, собраны “и злые, и добрые” (Матфея 22:10). У всех гостей есть нечто общее: каждому из них дается брачная одежда. В пиршественном зале они должны быть не в своей уличной одежде, а в царской. Они покрыты благодатным даром. Подобным образом и нам, гостям, приглашенным в Божий дом, дано чистое белое одеяние праведности Христа. Мы принимаем этот дар Божьей благодати по вере.
English
Почему праведность Христа должна быть вменена нам?
