Вопрос
Является ли незнание адекватным оправданием греха?
Ответ
Если под «оправданием» мы подразумеваем, что из-за нашего невежества Бог простит наши проступки, то адекватных оправданий греху не существует. Грех — это любая мысль, слово или поступок человека, противоречащие совершенству Бога. Когда Адам и Ева были впервые сотворены, они не делали ничего, что противоречило бы совершенству Бога (Бытие 1:27–31). Они были сотворены в совершенном состоянии и оставались безупречными, пока не поддались искушению (Бытие 3:6–7). Можно было бы утверждать, что, никогда не видя смерти, они были в некоторой степени невежественны в отношении тяжести последствий греха. Но это не оправдывало их грех.
Когда Бог дал Свой Закон израильтянам, Он включил в него специальные инструкции о жертвоприношениях, когда человек или весь народ согрешали по незнанию (Евреям 9:7). Левит 4 описывает Божье предписание для тех, кто согрешил непреднамеренно или по незнанию. Числа 15:22–29 повторяет это предписание и дает подробности о специальных жертвоприношениях, необходимых для получения прощения от Господа, когда кто-то согрешил по незнанию. Левит 5:17 ясно говорит: «Если кто-нибудь согрешит и сделает что-либо против заповедей Господних, чего не должно делать, хотя и не знал, то он виновен и понесет на себе грех». Невежество не оправдывало грех; грехи, совершенные израильтянами по незнанию, все равно требовали искупительной жертвы.
Хотя незнание не оправдывает грех, оно может смягчить наказание. Наказание, предусмотренное Законом за непреднамеренный грех, было значительно легче, чем за умышленное неповиновение или богохульство. Иисус повторил этот принцип в Евангелии от Луки 12:47–48: «Раб же тот, который знал волю господина своего и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут».
Мы должны научиться относиться к греху так же серьезно, как Бог. Одной из причин всех жертвоприношений и постоянных ритуалов очищения в Ветхом Завете было показать людям, насколько они далеки от Божьей святости. Цель негативных последствий — научить нас видеть грех так, как его видит Бог, и ненавидеть его так, как ненавидит Его (Псалом 31:6; Притчи 29:27). Когда мы совершаем грех по незнанию, Бог наказывает нас, чтобы помочь нам научиться. Как только мы узнаем лучше, Он ожидает от нас лучшего поведения. Мы поступаем так же со своими детьми. То, что четырехлетнему ребенку не сказали конкретно, что нельзя мять бананы в магазине, не означает, что мама не против этого. Будут последствия, даже если он может сослаться на незнание этого конкретного правила, и ему будет ясно сказано, что мять бананы больше не будет допускаться. Конечно, последствия в первый раз могут быть не такими серьезными, как если бы мама поймала его на том, что он раздавил еще бананы после того, как ему было сказано не делать этого.
Однако большинство заявлений о незнании не принимаются во внимание. В Послании к Римлянам 1:20 говорится, что нет оправдания для неверия в существование Бога: невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Михей 6:8 также опровергает наши заявления о незнании: «О, человек! сказано тебе, что — добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим». Если незнание не оправдывает грех, то притворное незнание еще хуже.
Бог — Отец, и Он любит Своих детей (Римлянам 8:15). Он не находит удовольствия в том, чтобы наказывать нас, но в том, чтобы преобразовывать нас по образу Своего Сына (Римлянам 8:29). Он не терпит оправданий, в том числе оправданий незнанием; скорее, Он дает нам возможность учиться на наших ошибках, чтобы мы делали лучший выбор. Он знает, что дано каждому из нас, и считает нас ответственными за то, что мы с этим делаем (Матфея 13:11–12; Деяния 17:30). Все мы совершали грехи по незнанию, но Бог не оставляет нас в неведении (1 Петра 1:14). Он дал нам Свое Слово, чтобы показать нам, как жить, и Он ожидает, что мы будем применять его в нашей жизни и стремиться к святости, «без которой никто не увидит Господа» (Евреям 12:14).
English
Является ли незнание адекватным оправданием греха?
