Вопрос
Будет ли рай на земле?
Ответ
Люди могут говорить о том, что проведут вечность с Богом в раю, а могут также говорить о вечном наказании в аду. В последнее время появилась целая волна теологов, отрицающих, что наказание за грех является вечным, а ряд других авторов написали книги, противостоящие этой волне, с такими названиями, как "Что стало с адом?" и "Стирая ад". С технической точки зрения рай и ад не являются местами вечного блаженства или вечных мучений. Рай и ад обозначают места, где в данный момент находятся умершие.
Слово "ад" часто используется для донесения ряда значений ("шеол" в Ветхом Завете, а также "геенна", "аид" и "тартар" в Новом Завете). Эти термины обычно обозначают "место пребывания" умерших. Термин "геенна", безусловно, подразумевает концепцию мучений. В Откровении 20:14 мы видим, что смерть и ад повержены в озеро огненное. С технической точки зрения именно озеро огненное, а не ад, является местом вечных мучений, но в современном употреблении большинство людей считают его адом. Сам факт вечного наказания и отделения от Бога важнее того, является ли привязанное к нему название технически правильным.
Точно так же "небеса" не являются конечным местом назначения для верующих во Христа. В Ветхом Завете слово "небеса" обычно обозначает небо или, возможно, то, что мы назвали бы космосом — какое-то место "там, наверху". Со временем это стало ассоциироваться с тем местом, где пребывает Бог. В Откровении мы видим, как в небе происходит поклонение Богу (главы 4–5), но слово "небо" может также означать просто "небосвод". Когда Иисус вознёсся, Он вознёсся "на небо" (Деяния 1:11), но это может просто означать, что Он поднялся вверх, без уточнения, что Он отправился в место, называемое "небом". Точно так же, когда Он вернётся, Он сойдёт с неба (1 Фессалоникийцам 4:16). Во 2 Коринфянам 12 Павел рассказывает о своём опыте вознесения на "третье небо", которое и есть само обиталище Бога. Аналогично, в Послании к Евреям говорится о служении Иисуса на небесах (Евреям 1:3; 8:1; 9:24–25). Поскольку во 2 Коринфянам 5:8 сказано, что мы "желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа", то есть умереть, то верно сказать, что христианин, который умирает, "отправляется на небеса".
Однако небеса не являются вечным домом христианина. Второе Послание к Коринфянам 5 также указывает на то, что, находясь на небесах, вдали от тела, мы с нетерпением ожидаем нашего воскресшего тела. Слишком часто вечность с Богом представляют как сидение на облаках и игру на арфах. Люди были сотворены с физическими телами, и те, кто стал детьми Божьими через веру во Христа, ожидают новых физических, материальных тел. Мы также знаем, что нынешние небеса и земля (о которых говорится в Бытие 1:1) будут уничтожены и заменены новыми небесами и новой землёй, "на которых обитает правда" (2 Петра 3:13).
Новые небеса и новая земля — это вечное обиталище верующего. Образы в Откровении 21–22, по-видимому, указывают на условия, подобные Эдему. Бог вновь будет обитать среди Своего народа. До грехопадения Адаму и Еве было поручено возделывать сад и подчинять себе землю, и есть все основания полагать, что народ Божий, населяющий новую землю в воскресших телах, продолжит дело Адама и Евы до грехопадения, наслаждаясь своим трудом и беспрепятственным общением с Богом. На новой земле мы будем продолжать трудиться, учиться, расти, развиваться и достигать целей. Поскольку в Эдеме были животные, вполне возможно, что они будут и на новой земле.
В одной старой песне поётся: "Этот мир — не мой дом; я лишь прохожий", а чуть дальше: "Если небеса — не мой дом, то, Господи, что же мне делать?" Это правда, что этот мир — не наш дом. Но с технической точки зрения было бы верно сказать, что и небеса тоже не являются нашим домом. Когда мы умрём и попадём на небеса, они тоже станут местом, через которое мы просто "проходим", ожидая наших новых тел, созданных для жизни, труда, поклонения и общения на новой земле. В этом смысле то, что мы представляем себе как небеса — место полного наслаждения Божьим присутствием, — будет не на небесах, а на земле — на обновлённой новой земле.
В Откровении 21:1–5 описана следующая сцена: "И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: „се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло“. И сказал Сидящий на престоле: „се, творю всё новое“".
Важно отметить, что "небеса приходят на землю" только через чудесное вмешательство Бога и Его сотворение мира заново. Никакие человеческие усилия, какими бы благородными они ни были в некоторых случаях, никогда не смогут создать "рай на земле". Мы не можем создать утопию. Благодаря действию Святого Духа христиане имеют доступ к Богу и испытывают освобождение от многих последствий греха, но мы по-прежнему лишь мельком видим то, что ещё предстоит.
English
Будет ли рай на земле?
