Вопрос
В чем разница между культурами вины/невиновности и культурами стыда/чести?
Ответ
Понимание разницы между культурами вины/безвинности и стыда/чести важно по двум причинам. Во-первых, Библия была написана в контексте культур стыда/чести. Люди, живущие в культурах вины/невиновности, многое упускают из виду, когда не принимают во внимание Божью милость и благодать. Во-вторых, именно эти две культуры являются основными сегодня. В Европе и Северной Америке преобладают взгляды на вину и невиновность; в Латинской Америке, на Ближнем Востоке и в Азии играют основную роль стыд и честь. Понимание этих отличий необходимо для того, чтобы понять друг друга и то, как разные народы будут реагировать на Евангелие.
Неправильное поведение
Вина или невиновность — это индивидуалистическое состояние. Оно характеризует людей на основании их поступков. Состояние виновности или невиновности основано на наборе законов или правил, которые определяют приемлемое поведение. Люди виновны, если они нарушают одно из этих правил, и невиновны, если не нарушают. У них есть свобода выбора, и их состояние влияет на них самих. Если они виновны, им нужно оправдать свой поступок, извиниться за него, возместить ущерб и/или понести наказание. Восстановление происходит, когда они получают прощение за свой грех или преступление. Библейский пример прощения за вопиющий грех — когда Иосиф простил своих братьев за то, что они продали его в рабство (Бытие 45).
Стыд или честь могут возникнуть только в контексте взаимоотношений. Они определяют, что представляют собой люди, а не то, что они сделали. Они либо приносят честь партнёрству, семье, клану или корпорации, либо приносят позор. Их группа сильно влияет на их поведение, а их поведение отражается на их группе. Стыд нельзя простить, его нужно устранить или спрятать. Когда Адам и Ева накрылись фиговыми листьями и спрятались от Бога, они пытались скрыть свой позор (Бытие 3:7-10).
Стили общения
Культуры, в которых ценится чувство вины и невиновности, как правило, более прямые и даже резкие. Люди чётко говорят о проблемах, назначают виновных, ищут решения и не осуждают других, которые извиняются и исправляют свои ошибки. Общение в культурах, где царит чувство вины/невиновности, как правило, низкоконтекстное: необходимая информация даётся словами, а не подтекстом, невербальным общением или взаимно понятной фоновой информацией. Такая речь для человека, принадлежащего к культуре стыда/чести, может быть невероятно оскорбительной. Павел был очень хорош в прямом общении.
Люди, живущие в культурах стыда и чести, общаются в высоком контексте. В одной из таких культур хозяин даёт еду и питьё без спроса, чтобы доказать, что гость желанный. В другой — хозяин спрашивает три раза, и гость дважды отказывается, прежде чем согласиться, чтобы убедиться, что у хозяина есть запас еды. Стыдно прямо сказать “нет”, если только отказ не исходит от начальника к подчинённому. Вместо этого используются нюансированные ответы или даже откровенная ложь, но в силу культурного контекста они понимаются как “нет”. Исправление неправильного поведения или недопонимания требует деликатного процесса, если только цель не состоит в том, чтобы полностью уничтожить обидчика. Люди, принадлежащие к культурам вины/невиновности, считают такой стиль общения непонятным и пассивно-агрессивным. Однако это не так. Библейский пример культурно своеобразного, высококонтекстного общения — переговоры Авраама с Ефроном Хеттеем о цене за место погребения Сарры (Бытие 23:1-16).
Искупление
Люди, живущие в культурах вины/невиновности, хорошо понимают уголовную теорию искупления. Наш грех — это преступление против Божьей праведности. Его справедливый гнев против греха должен быть искуплён. Когда Иисус висел на кресте, Он взял на Себя вину за наш грех и понёс заслуженное наказание, став нашим заместителем. Мы оправданы Его кровью (Римлянам 5:9), и Его праведность покрывает нас (Римлянам 3:22).
Культуры стыда/чести лучше понимают теорию удовлетворения искупления. Мы обесчестили Бога тем, что не были полностью послушны Ему. Мы не можем возместить долг чести. Когда Иисус умер на кресте, будучи совершенно послушным человеком и полностью почётным Богом, Он накопил заслуги, которые дарует Своим последователям. Принимая Его заслуги, Божья честь удовлетворяется, и наши отношения с Ним восстанавливаются.
Заключение
Ни одна культура не основывается полностью на принципах вины/невиновности или стыда/чести. На Востоке стыд вызывается конкретными грехами; западные культуры хорошо умеют “кэнселить” людей за поступки, считающиеся постыдными. Обеим культурам необходимо понять, что наша вина и стыд наиболее вопиющи, когда направлены на Бога. Наши греховные поступки против других людей в конечном итоге являются грехами против Бога (см. Псалом 50:6). Позор, который мы можем навлечь на свою группу, мало что значит по сравнению с бесчестием, которое мы оказываем Богу Вселенной, заслуживающему всяческой чести.
Со времён первого греха Божий план заключался в том, чтобы устранить и вину, и стыд. Он обещал Еве, что её потомок сокрушит голову змея (Бытие 3:15), а затем покрыл их с Адамом позор одеждами из кожи (Бытие 3:21). Закон Моисеев даёт решения как для отдельных грехов, так и для позорного состояния “нечистоты”. Когда блудный сын вернулся, он исповедал свой грех против отца (Луки 15:21), и отец покрыл его позор лучшей одеждой (Луки 15:22). Иисус взял на себя наши грехи на кресте, а также наш позор (1-е Петра 2:24; Евреям 12:2).
English
В чем разница между культурами вины/невиновности и культурами стыда/чести?
