Вопрос
Что такое Евангелие от Павла?
Ответ
Кроме Господа Иисуса, Павел, вероятно, является самым выдающимся персонажем Нового Завета. Павел, ранее известный как Савл, родился в Тарсе вскоре после рождения Иисуса и принадлежал к колену Вениамина. Он был воспитан в строгих традициях фарисеев и с ранних лет проявлял острый ум и ревностное отношение к иудейским традициям. Хотя Павел обладал правами римского гражданина, он был ярым еврейским националистом, презирающим язычников. До своего драматического обращения по пути в Дамаск Савл был яростным гонителем церкви. После обращения он стал самым плодовитым автором Нового Завета и самым неутомимым миссионером христианства.
Павел говорит о провозглашаемой им вести как о «моём Евангелии» (Римлянам 2:16; 16:25). Что же такое «Евангелие Павла»? Отличается ли оно от истинного Евангелия, от того, которое проповедовали другие апостолы? Или он называет его «моим Евангелием» по другой причине?
Во время его долгого служения апостольский авторитет Павла неоднократно подвергался сомнению (1 Коринфянам 9:2; 2 Коринфянам 11), несмотря на признание церкви (Деяния 9:19–25; Галатам 1:18–20). Даже сегодня существуют группы, отрицающие легитимность служения Павла. Те, кто ставит под сомнение его апостольский авторитет, игнорируют свидетельство Петра, Иакова и Иоанна — признанных апостолов и столпов ранней церкви, которые протянули «правую руку общения» Павлу и его спутнику Варнаве (Галатам 2:9). Следовательно, нет оснований утверждать, что Павел был фальшивым апостолом, проповедовавшим ложную весть, ибо ясное учение Писания доказывает обратное.
Евангелие Павла не было иным или поддельным; проповедуемая им «благая весть» полностью соответствовала учению ветхозаветных пророков, других апостолов и, что самое важное, евангельской вести Иисуса Христа. Если и есть различие в подходе Павла к Евангелию, то оно заключается не в сути послания, а в его тщательной детализации. В частности, в посланиях к Римлянам и Галатам апостол Павел, ведомый Святым Духом, глубже других авторов Нового Завета исследует возвышенные и непостижимые аспекты Евангелия. Даже Пётр, апостол иудеев, отмечал сложность некоторых писаний Павла (2 Петра 3:15–18).
Итак, давайте разберёмся в вопросе: «Что такое Евангелие от Павла?»
Чьё это Евангелие?
«Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовествованию Божию, которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых Писаниях, о Сыне Своём, Который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мёртвых, — о Иисусе Христе, Господе нашем, через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы, между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом» (Римлянам 1:1–6).
Это Евангелие Павла?
По словам самого Павла:
• Весть, которую он проповедовал, — это Евангелие Божье (стих 1).
• Это Евангелие было предсказано святыми пророками задолго до его рождения (стих 2).
• Евангельская весть сосредоточена на Христе Иисусе, потомке царя Давида, в соответствии с Писанием (стих 3).
• Хотя Иисус родился от женщины и был полностью человеком, Он также был полностью Богом. Его Сыновство подтверждено Святым Духом через воскресение из мёртвых (стих 4).
• Власть Павла как апостола, проповедующего Евангелие Божье, дарована ему Господом Иисусом Христом (стих 5).
• Те, кто призван Богом, услышав и уверовав в Евангелие Божье, теперь принадлежат Господу Иисусу Христу (стих 6).
Евангелие сосредоточено на Господе Иисусе (Римлянам 1:9) и Его жертвенной смерти, погребении и воскресении (1 Коринфянам 15:1–4). Павел беззаветно посвятил себя передаче этой удивительной вести, потому что Евангелие раскрывает силу Божью — могущественную силу, способную превратить грешников в святых (Римлянам 1:16). Понимая, что мы не можем спастись сами, мы доверяем Евангелию, которое открывает праведность Божью, спасающую всех, кто просто верит (Римлянам 1:17).
«Теперь, братья, напоминаю вам Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не напрасно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребён был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братиям одновременно, из которых большая часть доживает доныне, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу» (1 Коринфянам 15:1–8).
Согласно этому отрывку:
• Есть только одно Евангелие: это Евангелие Божье, которое проповедовал Павел и в котором утвердились искупленные (стих 1).
• Это Евангелие спасает, его нельзя забывать или отвергать (стих 2).
• Согласно Писанию, Господь Иисус умер за наши грехи. Его жертва полностью оплатила наш долг за грехи (стих 3).
• После того как Его тело было снято с креста и положено в гробницу, Иисус чудесным образом воскрес, как предсказали пророки, доказав Свою власть над грехом и смертью (стих 4).
Как такое может быть? Мертвецы не восстают из могил. Толпа насмешников была свидетелем того, как изуродованное тело Господа безжизненно висело на римском кресте. Чтобы опровергнуть сомнения тех, кто утверждает, что телесное воскресение Иисуса — не более чем причудливая сказка, Господь явился Своим ученикам и более чем пятистам очевидцам. Воскресение Иисуса произошло не в тёмном уголке, а стало явным и подтверждённым свидетельствами множества людей. Это делает Его телесное воскресение неоспоримым фактом (1 Коринфянам 15:5–8).
Евангелие древности
Евангелие не было создано Павлом, и он не проповедовал новую или неизвестную доселе весть:
«И если вы называете Отцом Того, Кто нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего, зная, что нетленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, переданной вам от отцов, но драгоценной кровью Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного ещё прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас» (1 Петра 1:17–20).
В Своей совершенной премудрости Бог знал, что человечество будет нуждаться в Искупителе ещё до сотворения мира. Поэтому можно сказать, что Христос был заклан прежде основания мира.
«И сказал Господь Бог змею:
за то, что ты сделал это,
проклят ты пред всеми скотами
и пред всеми зверями полевыми;
ты будешь ходить на чреве твоём
и будешь есть прах во все дни жизни твоей.
И вражду положу между тобою и между женою,
и между семенем твоим и между семенем её;
оно будет поражать тебя в голову,
а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие 3:14–15).
Впервые Евангелие было проповедано Богом в Эдемском саду. Будущий Мессия, названный «семенем» женщины (Бытие 3:15), должен был пострадать от руки сатаны, но в конечном итоге наш Спаситель-Победитель нанесёт смертельный удар нашему адскому врагу. Когда Иисус страдал на кресте, казалось, что сатана одержал победу, но эта победа была мимолётной. Иисус победил смерть и тем самым начал процесс окончательной гибели сатаны (Откровение 20:10).
«Иудеи сказали Ему в ответ: “Не правду ли мы говорим, что Ты самарянин, и что бес в Тебе?” Иисус отвечал: “Во Мне нет беса, но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня. Впрочем, Я не ищу славы Моей; есть Ищущий и Судящий. Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдёт слово Моё, тот не увидит смерти вовек”. Иудеи сказали Ему: “Теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер, и пророки; а Ты говоришь: кто соблюдёт слово Моё, тот не вкусит смерти вовек. Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? И пророки умерли. Чем Ты Себя делаешь?” Иисус отвечал: “Если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш. И вы не познали Его, а Я знаю Его. И если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец; но Я знаю Его и соблюдаю слово Его. Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел, и возрадовался”» (Иоанна 8:48–56).
На вершине горы в земле Мориа Авраам сказал своему сыну Исааку: «Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой» (Бытие 22:8). Хотя Авраам жил за две тысячи лет до рождения Господа Иисуса в Вифлееме, патриарх был знаком с евангельской вестью. В исполнение пророчества Авраама Бог действительно предоставил совершенного, непорочного Жертвенного Агнца (Иоанна 1:29; 1 Петра 1:17–20; Откровение 5:8–10).
Он понёс наши скорби
«Но Он взял на Себя наши немощи
и понёс наши болезни;
а мы думали, что Он был поражаем,
наказуем и уничижён Богом.
Но Он изъязвлён был за грехи наши
и мучим за беззакония наши;
наказание мира нашего было на Нём,
и ранами Его мы исцелились.
Все мы блуждали, как овцы,
совратились каждый на свою дорогу;
и Господь возложил на Него
грехи всех нас» (Исаия 53:4–6).
За восемьсот лет до того, как римские стражники вбили гвозди в руки и ноги Господа Иисуса, пророк Исаия предсказал жертвенную смерть Мессии, которая стала основой Евангелия. Евангелие согласно пророка Исаии — это то же самое Евангелие, которое проповедовал апостол Павел, писавший: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, Которым для меня мир распят, и я для мира» (Галатам 6:14).
Евангелие Нового Завета
Отодвинув завесу времени, Святой Дух позволил древним пророкам и патриархам увидеть будущее пришествие Мессии. В полноте времени Сын Божий облекся в человеческую плоть, чтобы исполнить Свою роль Искупителя (Иоанна 1:14; Луки 19:10).
«На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира. Сей есть, о Котором я сказал: за мной идёт Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня» (Иоанна 1:29–30).
Иоанн Креститель засвидетельствовал, что Иисус — долгожданный Жертвенный Агнец, обещанный Богом через пророков. Чтобы исполнить эту роль, Иисус должен был быть безгрешным и умереть за грех мира. Если бы Иисус имел греховную природу, евангельская весть была бы невозможна.
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо Бог не послал Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Иоанна 3:16–18).
В этом отрывке изложена суть Евангелия. Бог послал Своего Сына, разделяющего Его Божественную природу, чтобы спасти погибающий мир. Тем, кто принимает Его верой, дарована вечная жизнь. Те же, кто отвергает Его, уже находятся под осуждением. Позже апостол Павел подтвердил это:
«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которой возлюбил нас, и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, чтобы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2:4–9).
Послание Павла явно согласуется с Евангелием от Иисуса.
В день Пятидесятницы Пётр проповедовал:
«Мужи братия! Да будет позволено с дерзновением сказать вам о патриархе Давиде, что он и умер, и погребён, и гробница его у нас до сего дня. Будучи же пророком и зная, что Бог клялся ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак, Он, быв вознесён десницею Божией и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. Ибо Давид не взошёл на небеса; но сам говорит: сказал Господь Господу моему: сядь одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Итак, твёрдо знай весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом сего Иисуса, Которого вы распяли». Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим апостолам: «Что нам делать, мужи братия?» Пётр же сказал им: «Покайтесь, и докрестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деяния 2:29–38).
Из проповеди Петра мы узнаём:
• Христос Иисус был потомком царя Давида (Деяния 2:30).
• Христос Иисус был воскрешён из мёртвых (Деяния 2:31).
• Пётр и многие другие были очевидцами телесного воскресения Господа (Деяния 2:32).
• Теперь, когда Иисус сидит по правую руку от Отца, Святой Дух Божий начинает Своё служение (Деяния 2:33).
• Бог Отец обещает Богу Сыну, что Его враги будут побеждены (Деяния 2:34–35).
• Распятый Иисус — и Господь, и Христос (Деяния 2:36).
Убеждённые Святым Духом, слушатели Петра спросили, что им делать. Они поверили в евангельскую весть Петра, и Пётр велел им покаяться — отвергнуть обряды и ритуалы простой религии и обратиться к живому Спасителю. Покаяние подразумевает изменение сердца и направления. Пётр также призвал новообращённых публично признать свою веру через водное крещение. Хотя крещение не спасает, оно является добровольным актом веры, который свидетельствует о спасении.
И снова Евангелие сосредоточено на личности Иисуса, Его смерти, погребении и воскресении. Иисус — уникальный, безупречный и бескомпромиссный Помазанник, полностью Бог и полностью человек, победивший смерть и могилу, чтобы все верующие в Него получили дар вечной жизни. Это согласуется с учениями авторов как Ветхого, так и Нового Заветов.
Предостережение против поддельных евангельских посланий
Как Господь Иисус предупреждал о лжехристах (Матфея 24:23–24), так и апостол Павел предостерегал о возможных искажениях Евангелия. Сатана понимает, что ложные христы и фальшивые евангельские послания не способны спасти заблудших грешников. Поэтому на протяжении двух тысяч лет враг подделывает мессий и распространяет ложные послания.
«Я удивляюсь, что вы так скоро переходите от призвавшего вас благодатью Христовой к иному благовествованию, которое, впрочем, не иное, а только есть некоторые, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь ещё говорю: если кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Галатам 1:6–9).
Предупреждение Павла церкви в Галатии гласит:
• Те, кто следует иному евангелию, на самом деле оставили Господа Иисуса и отвернулись от Его любящей благодати (стих 6).
• Существует только одно Евангелие; все остальные — никчемные искажения истины (стих 7).
• Те, кто проповедует поддельное евангелие, — еретики, достойные проклятия (стихи 8–9).
Очевидно, что те, кто утверждают, будто у Бога много путей к спасению, являются лжеучителями, против которых предупреждал Павел.
Заключение
Несмотря на ложные обвинения против Павла, его евангельское учение полностью согласуется с учением ветхозаветных патриархов и пророков, его современников в Новом Завете и, что особенно важно, с учением Иисуса Христа. Обвинения в том, что Павел якобы учил «другому Евангелию», лишены оснований. Писание ясно доказывает, что он раскрывал глубины единственного истинного Евангелия — Евангелия Божьего (Римлянам 1:1).
Следующий отрывок показывает, что главным мотивом Павла было не его собственное возвеличивание, а продвижение дела Христа:
«Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известно о вас, братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: “Я Павлов”, “Я Аполлосов”, “Я Кифин”, “А я Христов”. Разве разделился Христос? Разве Павел распят за вас? Или во имя Павла вы крестились? Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, дабы не сказал кто, что я крестил в своё имя. Крестил я также Стефанинов дом; а крестил ли ещё кого, не знаю. Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, и не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова» (1 Коринфянам 1:10–17).
Что такое Евангелие Павла? Очень просто: Евангелие, которое проповедовал Павел, — это то же самое Евангелие, которое проповедовали патриархи, пророки, апостолы и Господь Иисус. Евангелие Павла — это Евангелие Божье. Он называет его «моим Евангелием», потому что посвятил свою жизнь его провозглашению.
English
Что такое Евангелие от Павла?
