Вопрос
Что в Библии говорится о добре и зле?
Ответ
Среди наиболее универсальных верований всего человечества — концепция “добро против зла”. Каждая культура в каждую эпоху придерживалась той или иной версии этой борьбы. Определения понятий “добро” и “зло” сильно варьируются, как и мнения о том, как они взаимодействуют. Тем не менее вера в некое различие между “добром” и “злом” пронизывает всё человечество. Если сопоставить все варианты и идеи, то только Библия даёт полностью последовательный и жизнеспособный взгляд на добро и зло (Псалом 25:6-15).
Согласно Библии, “добро против зла” — это не вопрос мнения. Это также не равная борьба между двумя существами или силами. Писание не говорит о том, что границы добра и зла меняются. Оно также не утверждает, что конфликт между ними будет длиться вечно. Особенно важно, что Библия не говорит о том, что одни люди добрые, а другие — злые.
Напротив, Библия учит, что добро и зло определяются в отношении совершенного и неизменного Бога. Каждый человек должен индивидуально бороться с присутствием и искушениями зла. Писание отмечает, что всё без исключения зло в конечном итоге будет наказано и побеждено. И оно говорит нам, что существует высший стандарт добра, к которому мы должны стремиться, — стандарт, основанный на личности, а не на теории.
Добро и зло объективно различны
Согласно Библии, существует реальное различие между добром и злом. Некоторые мировоззрения утверждают, что все моральные различия основаны исключительно на предпочтениях. Атеизм, например, не допускает никаких объективных оснований для определения чего-либо как “добра” или “зла”. В безбожной вселенной есть только то, что человек предпочитает, и то, что он не предпочитает. Это ключевая причина, по которой философии, исповедующие атеизм, всегда склонны к насилию и тирании: в них нет смысла высшего авторитета и нет причин сдерживать прихоти власть имущих.
Идея о том, что определение добра и зла зависит от предпочтений или ситуации, обычно называется моральным релятивизмом. Писание отвергает эту идею как ложную. Библия определяет одни вещи как “добрые”, а другие — как “злые” (Исаия 5:20; Римлянам 12:9). Эта дихотомия отражена в постоянном использовании таких тем, как свет против тьмы (Исаия 9:2; Матфея 4:16; Иоанна 1:5; Ефесянам 5:8). Конечная судьба всех людей зависит от того, находятся ли они на стороне доброго Бога или выступают против Него (1-е Коринфянам 6:9-11; Откровение 21:8).
Различать добро и зло можно только на основе единого и неизменного стандарта: совершенной природы Бога. Бог не подвластен морали, поскольку Он является её источником и эталоном. Мораль также не подвержена изменениям, поскольку совершенная природа Бога вечна и неизменна. Опровержения, подобные дилемме Эвтифро, не работают, поскольку не проводят различия между вечным, неизменным Богом и переменчивыми божествами древнегреческой религии.
Добро и зло не уравновешены
Частым компонентом фантастики и фэнтези является идея о том, что добро и зло — равновесные, равновеликие силы. Согласно этой точке зрения, ни одна из них в конечном итоге не контролирует ситуацию. В конечном итоге победить может любая из сторон. Это концепция дуализма, которая предполагает вечное равновесие между силами добра и зла. В некоторых случаях дуализм подразумевает, что противоположные существа, такие как Бог и сатана, находятся в тупике в борьбе за контроль и власть.
Некоторые мировоззрения учат, что всё добро и зло в конечном итоге будут уравновешено. Это связано с восточными идеями, такими как карма, которая подразумевает, что добро и зло изначально неравновесны, но однажды будут уравновешены.
Писание отвергает дуализм как ложный. Библия говорит о том, что Бог абсолютно верховный, и Ему не грозит поражение (Иов 42:2; Псалом 89:8; Галатам 6:7). То, что делает сатана, ему “позволено” делать, но он не может действовать так, чтобы одолеть Бога (Иов 1:12; Откровение 9:1; 20:7). По библейским понятиям, зло обречено только на поражение и уничтожение. Ни один акт зла не избежит суда; каждый грех будет либо оплачен Христом на кресте (2-е Коринфянам 5:21), либо отвергающими Христа людьми (Иоанна 3:36), которые будут вечно пребывать в аду (Откровение 20:11-15).
Добро и зло не являются внешними
Доказательства того, что человечество придерживается базовой концепции добра и зла, очевидны (Римлянам 1:18-20). Это объясняет, почему моральное мышление, отделяющее “то, что есть”, от “того, что должно быть”, является универсальной чертой человечества. Конечно, это не означает, что все люди придерживаются одинаковых взглядов на добро и зло. Мы не рассматриваем мораль со стороны, как нейтральные наблюдатели; все моральные дискуссии по определению затрагивают и человека (людей), который их обсуждает.
Уникальный аспект библейского учения о добре и зле заключается в том, что все люди без исключения подвержены греху и злу (Римлянам 3:10; 3:23). Библейская концепция природы греха означает, что грань между добром и злом не может быть проведена между людьми. Скорее, она проходит внутри каждого человека. Этот факт человеческой природы очень важно понять (Матфея 15:19-20). Как сказал Александр Солженицын: “Если бы всё было так просто! Если бы только где-нибудь были злые люди, коварно совершающие злые дела, и надо было бы только отделить их от остальных и уничтожить. Но линия, разделяющая добро и зло, проходит через сердце каждого человека. А кто готов уничтожить частичку собственного сердца?”
Говоря более простым языком, К. С. Льюис заметил: “Быть христианином — значит прощать непростительное, потому что Бог простил непростительное в вас” (см. Матфея 6:14-15).
Одна из истин Евангелия заключается в том, что все люди без исключения — грешники, нуждающиеся в Спасителе. Библейское христианство не рассматривает добро и зло как битву, которую нужно вести на земле (Иоанна 18:36), как проблему, которую нужно решить путём мести или возмездия (Римлянам 12:20-21), или как философскую позицию, которую нужно обдумать. Библия говорит, что каждый человек создан для доброй цели (Бытие 1:27; Галатам 3:28), но страдает от злого сердца (Римлянам 7:15-25), которое может быть исправлено только верой в Иисуса Христа (Иоанна 14:6). Искупление доступно каждому (Матфея 7:7-8; Откровение 22:15), независимо от его прошлого и глубины греха (1-е Коринфянам 6:9-11).
Добро против зла требует “правильного суждения”
Ещё один ключевой аспект библейского учения о “добре и зле” заключается в том, что ни один человек не является непогрешимым, даже в духовных вопросах. Те, кто руководствуется Святым Духом, лучше разбираются в духовных вопросах (1-е Коринфянам 2:14), и они должны это делать. Писание ясно говорит, что все люди подвержены греху, и так же ясно, что все люди подвержены исправлению (Евреям 12:5-11), обучению (2 Тимофею 2:15) и ограничениям (1 Царств 16:7).
В 7-й главе Евангелия от Матфея Иисус подробно объясняет, как правильно различать добро и зло: “судить” правильным образом, то есть использовать “правильное суждение” (Иоанна 7:24). Библия одобряет исследование (Деяния 17:11), повелевает подвергать вещи испытанию (1 Иоанна 4:1), поощряет ответственность (1 Петра 3:15) и приверженность истине (Галатам 1:8-9).
Писание не подразумевает, что “добро и зло” — это упрощённая, бинарная концепция. Поскольку только Бог в конечном счёте совершенен, Библия допускает спектр “хорошее — лучшее”. Бог назвал своё первоначальное творение “хорошим” (Бытие 1:24), а затем, после ещё большего сотворения, назвал его “весьма хорошим” (Бытие 1:28). Некоторые из хороших вещей, данных нам Богом, имеют более одного применения, и не всякое применение автоматически является добром или злом (1 Тимофею 4:4). Библейское понимание добра и зла не подразумевает, что все вещи либо совершенно святые, либо полностью сатанинские. Скорее, во многих свободах, которые даёт нам Бог, могут быть хорошие и плохие стороны (1-е Коринфянам 6:12). Точно так же, хотя любой грех ведёт к разлуке с Богом, Писание говорит о некоторых грехах как о более ужасных, чем другие.
Библия признаёт, что не каждый момент в человеческом опыте может дать чёткий, чёрно-белый моральный ответ. Писание фокусируется только на самых важных моментах, которые нам необходимо знать, а не на всех мыслимых сценариях (Иоанна 21:25). Это означает, что даже самые искренние, верующие в Библию, рождённые свыше христиане могут расходиться во мнениях по тем или иным этическим вопросам (1-е Коринфянам 10:23-33). Ответ Библии — когда этот вопрос не освещён в Слове Божьем (1-е Коринфянам 5:6) — заключается в терпимости и терпении (Титу 3:9). Совесть дана нам не просто так (Римлянам 14:23).
Истина объективна; для любого мнения или толкования кто-то прав, а кто-то нет. Но людям не хватает нравственного совершенства Бога; это отражено в библейском учении о добре и зле и нашей роли в применении добрых суждений.
Писание призывает верующих не применять такие термины, как добро, зло, грех и т. д., к вопросам, в которых есть место сомнениям (Римлянам 14:1-12). Вопреки мнению некоторых, Библия признаёт, что человек не всегда может быть прав в своих моральных суждениях. Мы не должны избегать всякого суда (Иоанна 7:24), но Библия учит нас тщательно обдумывать, когда и как мы судим (Ефесянам 5:10).
Добро против зла требует ответа
Библейское учение о добре и зле приводит к непростому выводу: каждый человек обязан сделать фундаментальный выбор между двумя этими понятиями. Этот выбор полностью определяется нашим отношением к Богу, который одновременно является определением добра и нашим Творцом. Момент за моментом это означает, что мы либо следуем Его воле, либо восстаём и выбираем грех (1-е Коринфянам 10:13). В вечности это означает, что мы либо принимаем Его и Его спасение (Иоанна 3:16; 14:6), либо выступаем против Него (Иоанна 3:36). Хотя мы можем быть несовершенными и ошибаться, мы не можем быть нейтральными в нашем отношении к добру и злу. Наши сердца стремятся либо к Божьей доброте (Матфея 7:7-8; Римлянам 2:4), либо к эгоизму зла (1 Петра 3:10-12).
English
Что в Библии говорится о добре и зле?
