Вопрос
Как христиане должны относиться к гендерно-утверждающему уходу?
Ответ
Иисус Христос заповедал Своим последователям любить других людей, и это наставление распространяется и на тех, кто идентифицирует себя как трансгендер (Матфея 22:39). Выполнение этого повеления означает заботу о людях так, как заботился Он, что включает в себя желание их свободы от порабощения грехом (Иоанна 8:36; Галатам 5:1). Поскольку гендерно-утверждающая забота усиливает грех трансгендеризма и усугубляет заблуждение тех, кто его преследует, христиане должны выступать против этой практики (Второзаконие 22:5; ср. 1-е Коринфянам 11:11–16). Одновременно с этим христиане должны с таким же рвением любить тех, кто выражает неуверенность в своём биологическом поле, стремясь содействовать Христовой святости и физическому здоровью в их жизни.
Термин «гендерно-утверждающий уход» относится к различным методам лечения, направленным на изменение физических характеристик человека, включая его биологический пол, в соответствии с его воспринимаемой гендерной идентичностью. Лечение может включать в себя медицинские вмешательства, такие как хирургическое удаление репродуктивных органов и установка анатомических протезов. Кроме того, лечение часто включает приём рецептурных препаратов для подавления тестостерона и повышения эстрогена у биологических мужчин, а также для повышения тестостерона и подавления эстрогена у биологических женщин. Комплексное лечение может также включать социальную, психологическую и поведенческую терапию.
Христианский взгляд на гендерно-утверждающий уход начинается с отрицания двух предпосылок, заложенных в самом термине. Во-первых, христиане должны отвергнуть идею «утверждения» субъективной гендерной идентичности человека. Библия учит, что Бог создал два пола, мужской и женский, и каждый человек рождается тем или иным (Бытие 1:27). В ней также говорится, что размывание полов, даже если оно происходит только на внешней стороне тела, является серьёзным нарушением: «Не должна женщина носить мужскую одежду, и мужчина не должен надевать женской одежды, ибо мерзок Господу Богу твоему всякий, делающий сие» (Второзаконие 22:5). Трансгендеризм — это грех, потому что он затмевает честь, которую Бог оказал человеку как носителю Своего образа, когда назначил ему биологический пол (Бытие 1:26–28; Псалом 8:5; Евреям 2:7). Таким образом, пол — это неизменный атрибут, который не может быть изменён по своей природе и не должен быть замаскирован внешне.
Во-вторых, описание гендерно-утверждающей «заботы» — это заблуждение. Принятие недовольства или заблуждения человека относительно своей биологии не является любовью, потому что это вредит его здоровью. Физически, принимая крайние меры для устранения субъективных ощущений, такие как хирургическое удаление органов или приём гормонально манипулирующих препаратов, человек неоправданно подвергает своё тело риску. В эмоциональном плане, как показывают авторитетные исследования, у трансгендеров после операций по изменению тела усиливаются суицидальные мысли (см. www.heritage.org/gender/commentary/sex-reassignment-doesnt-work-here-the-evidence, доступ 6/10/24). Таким образом, терпимое отношение к гендерной дезориентации человека не является любовью, поскольку оно способствует психическому и эмоциональному смятению и задерживает физическое здоровье.
В истории с прелюбодейной женщиной Иисус показал, как благодать и истина могут эффективно бороться с сексуальным грехом (см. Иоанна 1:14). Когда фарисеи привели к Иисусу провинившуюся женщину, они подчеркнули, что по закону её должны были побить камнями в качестве наказания. После того как Иисус ответил: «Пусть тот, кто из вас без греха, первый бросит в неё камень» (Иоанна 8:7), фарисеи отошли, осознав свою греховность. Тогда Иисус сказал женщине: «И Я не осуждаю тебя; пойди и впредь не греши» (Иоанна 8:11). Иисус проявил милость, спас женщину от побития камнями, но при этом сохранил истину, обличив её грех. Христиане могут мудро подражать этому подходу, выступая против гендерно-утверждающего ухода, но проявляя сострадание к тем, кто его поддерживает и преследует.
Выступая против гендерно-утверждающего ухода, христиане должны быть готовы к шквалу ложных обвинений. Например, некоторые сторонники гендерно-утверждающего ухода утверждают, что христиане отказываются от «необходимых с медицинской точки зрения» процедур. Ещё одна тактика, которую используют некоторые сторонники, — это увязывание гендерно-утверждающего ухода с другими социальными вопросами, такими как права женщин, расовое равенство и конституционная демократия, подразумевая, что те, кто выступает против гендерно-утверждающего ухода, также против этих ценностей. Несмотря на ложь, которая может распространяться о них, христиане должны выступать против гендерно-утверждающего ухода, потому что такие процедуры нарушают Божьи моральные нормы и продлевают страдания людей, сомневающихся в своей гендерной идентичности.
English
Как христиане должны относиться к гендерно-утверждающему уходу?
