Вопрос
Если я не прощаю других, значит ли это, что мои грехи не прощены? Что означает Матфея 6:14-15?
Ответ
Шестая глава Евангелия от Матфея не учит, что наша вечная судьба зависит от того, прощаем ли мы других людей; однако она учит, что наши отношения с Богом будут испорчены, если мы откажемся простить тех, кто нас обидел. Библия ясно говорит, что Бог прощает грехи по Своей милости, основываясь только на крестном подвиге Христа, а не на поступках человека. Наше оправдание перед Ним основывается только на одном — на завершённой работе Христа (Иоанна 3:16; 1 Иоанна 2:2; 1 Иоанна 4:10). Наказание за грех, которое по праву принадлежит нам, оплачено Христом, и мы получаем это прощение по благодати через веру, а не благодаря каким-либо собственным праведным делам (Ефесянам 2:8–9). Никто не сможет предстать перед Богом, требуя, чтобы его грехи были забыты только потому, что он простил других. Только когда мы рождаемся свыше и обретаем новую жизнь через Божий Дух по вере в Иисуса Христа, наши грехи прощаются. Поэтому Иисус не имеет в виду первоначальный акт Божьего прощения (примирения), который мы пережили, когда впервые уверовали в Евангелие.
Он говорит о ежедневном очищении, которое мы получаем, исповедуя свои грехи, чтобы восстановить общение с нашим Небесным Отцом — общение, которое нарушается из-за повседневных проступков, в которых мы все нуждаемся в прощении. Это не полное очищение от греха, которое приходит со спасением по благодати через веру, но больше похоже на омовение ног, описанное Иисусом в Иоанна 13:10: “Кто омыт, тому нужно только ноги умыть, потому что чист весь”. Всё тело чисто, — сказал Он ученикам, — но их ноги были загрязнены хождением по миру. Прощение в этом смысле — это то, чего Бог может лишить христиан, которые отказываются прощать других.
В 6-й главе Евангелия от Матфея Иисус учит учеников молиться и объясняет, как мы восстанавливаем близость с Богом, когда становимся Ему неприятны. Он учит включать в молитву просьбу о прощении, увязывая её с нашей готовностью прощать других (Матфея 6:12). Если есть те, кого мы не простили, а сами просим Бога простить нас, то фактически мы просим Его не восстанавливать правильные отношения с нами. Чтобы подчеркнуть важность примирения с ближними, Иисус показывает, что просить у Бога прощения, не желая прощать других, — это не только нелогично, но и лицемерно. Мы не можем ходить с Богом в истинном общении, если отказываемся прощать других.
Конечно, дух непрощения — это серьёзный грех, и в нём нужно исповедоваться перед Богом. Если в нашем сердце живёт непрощение по отношению к другому человеку, значит, мы поступаем неугодно Богу, и это затрудняет наши молитвы и нормальные отношения с Ним. Бог не услышит наших молитв, если мы не проявим готовность прощать. Цитируя этот стих, Жан Кальвин писал: «Если мы не тверже железа, то это увещевание должно смягчить нас и склонить к прощению обид» (Комментарий к Евангелию от Матфея, Марка и Луки, том 1).
Второе библейски обоснованное толкование Матфея 6:14–15 заключается в том, что каждый, кто упорно отказывается прощать других, тем самым демонстрирует, что сам не пережил Божьего прощения. Любой грех, совершённый против нас, каким бы тяжёлым он ни был, ничтожен по сравнению с нашими грехами против Бога. Если Бог простил нам так много, как мы можем отказываться простить другим гораздо меньше? Матфея 6:14–15, согласно этой точке зрения, утверждает, что тот, кто сознательно сохраняет непрощение, не испытал на себе истинного Божьего прощения.
Оба толкования категорически отрицают, что спасение зависит от того, прощаем ли мы других. Независимо от того, говорится ли здесь о «прощении в отношениях» (восстановлении общения с Богом) или утверждается, что непрощение — это признак неспасённого человека, суть остаётся той же. Мы должны прощать других, потому что Бог во Христе простил нас (Ефесянам 4:32). Неправильно, если человек, который по-настоящему пережил Божье прощение, отказывается даровать прощение другим.
English
Если я не прощаю других, значит ли это, что мои грехи не прощены? Что означает Матфея 6:14-15?
