Вопрос
Следует ли включать слова "ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки" в "Отче наш" (Матфея 6:13)?
Ответ
Матфея 6:9–13 содержит то, что обычно называют "Молитвой Господней", потому что в этом отрывке Иисус учит Своих учеников, как им следует молиться (Матфея 6:9). Но внимательный читатель заметит, что в разных переводах концовка отличается, что вызывает вопрос о том, следует ли включать в "Молитву Господню" слова "ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки". В Синодальном переводе это заключение присутствует, в то время как в Современном переводе Российского Библейского общества его нет (такая же ситуация присутствует в переводах на другие современные языки).
Должно ли выражение "ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки" входить в "Молитву Господню" (Матфея 6:13)? Лука, возможно, предполагает, что нет, поскольку его Евангелие содержит несколько сокращённый вариант этой молитвы (Луки 11:2–4) и исключает слова "Царство… сила… слава". Конечно, текст Луки не является доказательством того, что написал Матфей, но он, по крайней мере, показывает, что Лука счёл уместным воспроизвести.
Фраза "ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки", как часть "Отче наш" (Матфея 6:13), отсутствует в ранних греческих рукописях, таких как Синайская (א) и Ватиканская (B), обе рукописи IV века; Беза (D) V века; и Дублинский (Z) VI века. Отсутствие этой фразы в этих ранних греческих рукописях является значительным доказательством того, что эти слова не были частью оригинального текста Евангелия от Матфея. То, что она отсутствует в трудах ранних богословов, таких как Тертуллиан (II—III вв.), Ориген (III в.), Киприан (III в.), Амвросий (IV в.) и Августин (IV—V вв.), также указывает на то, что слова "ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки" изначально не входили в "Отче наш".
С другой стороны, существуют некоторые ранние упоминания этой фразы, в том числе в самой ранней (II век) "Дидахе" [без he basileia ("царство")] (Kirsopp Lake, The Apostolic Fathers, Volume I, G.P. Putnam's Sons, 1919, стр. 320). Хотя эта фраза отсутствует в самых ранних греческих рукописях Библии, она присутствует в большинстве более поздних греческих рукописей и, с течением времени, во всё большем числе богословских сочинений.
На вопрос о том, была ли фраза "ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки" включена в "Отче наш", ответить нелегко, поскольку существуют данные, подтверждающие обе точки зрения. Самые ранние свидетельства греческих библейских рукописей подтверждают отсутствие этой фразы, в то время как её широкое распространение в более поздних рукописях означает, что её нельзя легко отбросить. Исходя из этих данных, представляется, что дополнение к Матфея 6:13 могло быть редакционным доксологическим добавлением, впервые появившимся в "Дидахе" (внебиблейском документе) и со временем слегка доработанным с включением слова "царство".
Доксология "ибо Твое есть Царство, и сила, и слава во веки" скорее всего представляет собой своего рода дополнение в форме гимна, призванное способствовать литургическому прочтению этого отрывка. Хотя это утверждение, безусловно, верно — Божье есть Царство, и сила, и слава во веки — оно, вероятно, изначально не было в Евангелии от Матфея (особенно если придавать большое значение самым ранним греческим рукописям).
English
Следует ли включать слова "ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки" в "Отче наш" (Матфея 6:13)?
