Вопрос
Что такое 1-я и 2-я книги Маккавейские?
Ответ
1-я и 2-я книги Маккавейские — это ранние еврейские сочинения, в которых подробно изложена история еврейского народа в I веке до н. э. Обе книги входят в канон Священного Писания в Греческой православной, Римско-католической, Коптской и Русской православной церквях, однако протестанты и иудеи не признают их каноническими. Эти книги описывают историю Маккавеев — еврейских лидеров, возглавивших восстание евреев против династии Селевкидов в период с 175 по 134 год до н. э. Первая книга рассказывает о попытках евреев вернуть свою культурную и религиозную независимость от Антиоха Епифана после осквернения им еврейского храма.
Книга 2 Маккавейская состоит из греческого изложения пятитомной истории Маккавейского восстания, написанной Ясоном Киринейским. Авторы обеих книг неизвестны. Первая книга, хотя и написана с предвзятой точки зрения, не упоминает напрямую ни Бога, ни божественное вмешательство. Вторая книга имеет более теологический уклон, продвигая несколько доктрин, которым следуют православная и римско-католическая церкви. Книга 1 Маккавейская была написана на иврите и позже переведена на греческий язык. Учёные полагают, что автором был палестинский еврей, хорошо знакомый с описываемыми событиями. Автор выступал против эллинизации евреев и явно поддерживал и восхищался еврейскими революционерами, возглавляемыми Иудой Маккавеем и его братьями.
Во II веке до н. э. Иудея находилась между египетским царством Птолемеев и сирийской империей Селевкидов — царствами, образовавшимися после смерти Александра Великого. Иудея перешла под контроль Селевкидов примерно в 200 году до н. э. В это время многие евреи начали перенимать греческий образ жизни и культуру, чтобы обрести экономическое и политическое влияние. Они отказывались от обрезания и выступали за отмену еврейских религиозных законов.
Антиох Епифан стал правителем Селевкидской империи в 175 году до н. э. Он не принимал во внимание взгляды религиозных, традиционных евреев в Палестине. Для Антиоха должность первосвященника была всего лишь местной должностью в его царстве, тогда как для ортодоксальных евреев первосвященник назначался Богом. Антиох назначил первосвященником Ясона, эллинизированного еврея, который незамедлительно отменил еврейскую теократию, а за ним последовал Менелай, который приказал убить законного первосвященника Онию. После того как брат Менелая похитил священные предметы из храма, между эллинизированными евреями и религиозными евреями разразилась гражданская война. Впоследствии Антиох напал на Иерусалим, разграбил храм и убил или взял в плен многих женщин и детей. Он запретил традиционные иудейские религиозные обряды, объявив вне закона иудейские жертвоприношения, субботы, праздники и обрезание. Он установил алтари греческим богам, на которых приносили в жертву "нечистых" животных. Он осквернил иудейский храм. Владение иудейскими Писаниями стало преступлением, караемым смертной казнью.
В небольшой сельской деревне под названием Модеин жил пожилой священник по имени Маттафия со своими пятью сыновьями — Иоанном, Симоном, Иудой, Елеазаром и Ионафаном. Иногда эту семью называли Хасмонеями (название, происходящее от Асмонея, имени одного из их предков), но чаще её называли Маккавеями (прозвище, означающее "кузнец"). В 167 году до н. э. Антиох послал в Модеин своих солдат, чтобы заставить еврейских жителей приносить жертвы языческим богам. Маттафии, как лидеру города, офицеры приказали первым принести жертву, чтобы показать пример остальным людям. Он отказался, произнеся мощную речь (см. 1 Маккавейскую 2:15–22).
Опасаясь насилия над народом из-за отказа Маттафии, другой иудей вызвался принести жертвы языческим богам вместо Маттафии, но Маттафия убил этого иудея, а также солдат царя. Затем он разрушил жертвенник языческим богам, после чего он, его сыновья и ряд последователей бежали в горную пустыню. Эти люди сформировали большую партизанскую армию и вскоре начали наносить удары по городам страны, разрушая языческие алтари, убивая чиновников Антиоха, а также казня тех евреев, которые поклонялись языческим богам.
Маттафия умер в 166 г. до н. э., как раз когда восстание набирало силу, оставив своего сына Иуду во главе повстанческих сил. Несмотря на значительное численное превосходство противника, Иуда и его повстанцы наносили поражение одному генералу за другим в сражениях, одерживая решающие победы, несмотря на подавляющее превосходство сил противника. Повстанцы даже одержали грандиозную победу к югу от Мицпы над объединённой армией в 50 000 солдат. Народ Израиля дал Иуде прозвище "Маккавей" за то, что он "раздавил" вражеские войска.
Антиох, недооценивший масштабы восстания, теперь осознал всю серьёзность мятежа в Палестине. Он отправил Лисия, главнокомандующего селевкидской армией, вместе с 60 000 пехотинцев и 5 000 всадников, чтобы полностью уничтожить иудеев. Этой огромной армией дополнительно командовали два генерала, служившие под началом Лисия — Никанор и Горгий. Эта мощная армия выступила против Иуды, который сражался с отрядом всего из 10 000 плохо вооружённых повстанцев, в городе Эммаус. Он молился Богу о силе и избавлении (1 Маккавейская 4:30–33), и Бог ответил на его молитву, и они одержали огромную победу над армией Селевкидов.
Впоследствии Маккавеи вошли в Иерусалим, очистили храм и возобновили традиционные иудейские религиозные обряды. Праздник Ханука посвящён очищению и повторному освящению иудейского храма. Брат Иуды, Ионафан, стал новым первосвященником после повторного освящения храма и в конечном итоге сменил Иуду на посту военачальника. Его брат Симон правил с 142 по 135 год до н. э., а после него — сын Симона, Иоанн Гиркан. Со смертью Симона, последнего сына Маттафии, восстание Маккавеев подошло к концу. Автор завершает своё повествование в 1-й книге Маккавейской этими событиями.
Вторая книга Маккавейская была написана на койнэ-греческом, скорее всего около 100 года до н. э. Эта работа согласуется с 1-й книгой Маккавейской, но написана как богословская интерпретация Маккавейского восстания. Помимо изложения исторических событий, 2-я книга Маккавейская обсуждает несколько доктринальных вопросов, включая молитвы и жертвоприношения за умерших, заступничество святых и воскресение в Судный день. Католическая Церковь основала на этом произведении доктрины о чистилище и мессах за умерших. С другой стороны, важным принципом протестантской Реформации (1517 г.) было то, что переводы Священного Писания должны основываться на оригинальных текстах на иврите и арамейском языке для Ветхого Завета и на греческом языке для Нового Завета, а не на Септуагинте и Вульгате Иеронима. В протестантские Библии были включены заявления о том, что апокрифы не должны ставиться на один уровень с другими документами.
English
Что такое 1-я и 2-я книги Маккавейские?
