Вопрос
Что Иисус имел в виду, когда сказал, что первые будут последними, а последние будут первыми?
Ответ
Иисус сказал: «Многие первые будут последними, а многие последние будут первыми» (Матфея 19:30) в контексте Своей встречи с богатым молодым правителем (Матфея 19:16–30). После того как молодой человек отвернулся от Иисуса, не сумев отказаться от своего большого богатства (стих 22), ученики Иисуса спросили Господа, какую награду они получат на небесах, поскольку оставили все, чтобы следовать за Ним (стихи 27–30). Иисус обещал им «стократно», плюс вечную жизнь (стих 29). Затем Он сказал: «Но многие из первых будут последними, а многие из последних будут первыми» (стих 30).
Иисус повторил эту истину в Матфея 20:16 в конце притчи о работниках в винограднике — истории, призванной проиллюстрировать, что последние будут первыми, а первые будут последними. Что именно Иисус имел в виду, когда сказал: «Многие первые будут последними, а многие последние будут первыми»? Во-первых, мы должны исключить то, что Он не имел в виду. Иисус не учил, что путь в рай лежит через жизнь в бедности в этом мире. Писание ясно говорит, что спасение дается по благодати через веру, а не по делам (Ефесянам 2:8–9), и не зависит от финансового положения человека. Кроме того, Иисус не учил автоматическому перевороту ролей в раю. Не существует небесного закона, согласно которому бедные и угнетенные должны править над богатыми и могущественными. Богатые не всегда последние на небесах, а бедные не всегда первые. Верующие, которые наслаждаются богатством и престижем на земле, не будут обязаны каким-то образом унижаться на небесах. Земное положение не будет автоматически переходить в обратное небесное положение.
Когда Иисус сказал ученикам, что они будут вознаграждены на небесах за то, от чего отказались на земле, Он противопоставлял их жертву отсутствию жертвы у богатого молодого правителя: молодой человек не был готов отказаться от чего-либо ради Христа (Матфея 19:16–22). Бог, Который видит сердца, вознаградит соответственно. Ученики являются примером тех, кто может быть первым, и они оказались бедными (но их бедность не была причиной того, что они стали первыми на небесах). Богатый молодой правитель является примером тех, кто может быть последним, и он оказался богатым (но его богатство не было причиной того, что он стал последним).
Слова Господа о том, что последние будут первыми, а первые — последними, могли иметь особое значение для Петра, который только что сказал, что «оставил все» (Матфея 19:27). Возможно, Иисус уловил в словах Петра некоторую хвастливость: Петр был на грани духовного самодовольства, как и богатый молодой правитель, но по другой причине. Ответ Иисуса в стихе 30, возможно, был косвенным предупреждением Петру, чтобы он всегда находил свое удовлетворение во Христе, а не в собственных жертвах. В конце концов, без любви даже самая великая жертва бесполезна (1 Коринфянам 13:3).
В главе, следующей за заявлением Иисуса о том, что первые будут последними, а последние — первыми, Иисус рассказывает притчу (Матфея 20). История касается некоторых рабочих, которые жалуются, что другие, не работавшие так долго, как они, получили равную плату. Другими словами, они считали свой труд достойным вознаграждения, но считали труд своих товарищей менее ценным и менее достойным вознаграждения. Иисус заканчивает притчу словами: «Последние будут первыми, а первые последними» (Матфея 20:16). Наиболее прямое толкование, основанное на содержании притчи, заключается в том, что все верующие, независимо от того, как долго и как усердно они работают в этой жизни, получат одинаковое основное вознаграждение — вечную жизнь. Вор на кресте (Луки 23:39–43), чья жизнь служения ограничилась моментом покаяния и исповедания веры во Христа, получил такое же вознаграждение в виде вечной жизни, как и Тимофей, который служил Богу в течение многих лет. Конечно, Писание также учит, что на небесах существуют разные награды за разные виды служения, но окончательная награда в виде вечной жизни будет дана всем одинаково, на основании Божьей благодати во Христе Иисусе.
Есть несколько способов, которыми «первые будут последними, а последние — первыми». Есть те, кто первыми последовали за Христом, но не являются первыми в Царстве. Иуда Искариот был одним из первых учеников и удостоился чести быть казначеем группы, но его жадность привела к гибели; Павел был последним из апостолов (1 Коринфянам 15:8–9), но тем, кто трудился больше всех (2 Коринфянам 11:23). Есть те, кто был первым в привилегиях, но не является первым в Царстве. Согласно условиям Нового Завета, язычники имели равный доступ к Царству Небесному, хотя они не служили Богу по Старому Завету. Иудеи, которые долго трудились по Старому Завету, завидовали благодати, оказанной язычникам-«новичкам» (см. Римлянам 11:11). Есть те, кто первые по престижу и рангу, но, возможно, никогда не войдут в Царство. Иисус сказал фарисеям, что грешники, которых они презирали, спасаются раньше них: «Истинно говорю вам: мытари и блудницы входят в Царство Божие раньше вас» (Матфея 21:31–32).
Иисус учит в Матфея 19:30 следующему: на небесах будет много сюрпризов. Система ценностей небес сильно отличается от системы ценностей земли. Те, кто уважаем и почитаем в этом мире (как богатый молодой правитель), могут быть не одобрены Богом. И наоборот: те, кто презираем и отвергаем в этом мире (как ученики), могут, на самом деле, быть вознаграждены Богом. Не поддавайтесь мировому способу ранжирования вещей: он слишком подвержен ошибкам. Те, кто первые в глазах других (или первые в собственных глазах!), могут быть удивлены, узнав в Судный день, что они последние в глазах Бога.
English
Что Иисус имел в виду, когда сказал, что первые будут последними, а последние будут первыми?
