Вопрос
Является ли феминистская теология библейской?
Ответ
Сам термин "феминизм" подвергается множеству различных интерпретаций, степень библейского обоснования которых варьируется. Однако "феминистская теология" вызывает ряд серьёзных проблем. Обратите внимание: в рамках феминизма есть темы, которые Библия решительно поддерживает. Речь здесь идёт не о том, что все феминистские идеи по своей сути небиблейские — некоторые из них крайне библейские. Речь идёт о том, что переосмысление Библии ради расширения прав и возможностей женщин или в интересах феминистско-политической повестки дня является ошибочным и необоснованным занятием.
Прежде всего, добавление какого-либо философского определения к теологии автоматически вызывает подозрения. Это подразумевает, что теология интерпретируется с намеренной целью поддержки какой-то идеологии; что идеология ставится на первое место. Это неверный подход, поскольку мы должны приспосабливать нашу философию к Божьему Слову, а не наоборот. Когда кто-то продвигает "теологию X", он искажает теологическую интерпретацию, чтобы поддержать "X". Именно это имеет место в случае так называемой феминистской теологии — термина, используемого для описания нескольких различных попыток изменить Библию в направлении желаемого вывода.
Феминистская теология проявляется на разных уровнях и в разных областях. Четыре темы наиболее часто подвергаются критике в интересах расширения прав и возможностей женщин. Это использование мужских форм в отношении Бога, подчинение женщины в браке, рукоположение женщин и репродуктивные права. Сторонники феминистской теологии могут сослаться на обоснованные аргументы в поддержку по крайней мере части своих идей. Проблема возникает тогда, когда слова Библии растягиваются, вырываются из контекста или даже игнорируются ради феминистской интерпретации.
Феминистская теология часто критикует использование мужских местоимений при обращении к Богу. Согласно этой позиции, обращение к Богу как к "Он", "Ему" или "Отцу" унижает статус женщин. Как сказали бы некоторые сторонники: "Если Бог — мужчина, то мужчины — боги". Альтернативой является обращение к Богу исключительно с использованием гендерно-нейтральных терминов или уравновешивание оскорбительных терминов женскими эквивалентами, такими как "Она", "Её" и "Мать".
Однако в данном вопросе феминистская теология выступает против того, чего сама Библия не утверждает. Библия не представляет Бога буквально, биологически мужским. Она также не указывает на то, что женщины морально или духовно ниже мужчин. Решение Бога называть Себя словами мужского рода никоим образом не подразумевает, что мужчины превосходят женщин. Более того, Библия не "уравновешивает" мужскую и женскую терминологию в отношении Бога. Бог иногда описывается с помощью женских образов (Псалом 56:2; Исаия 42:14; 66:13), но к Нему никогда не обращаются, используя слова женского рода. Когда Бог говорит о Себе, Он всегда делает это, используя термины мужского рода. Более правильное толкование заключается в том, что в роли "Отца" есть нечто особенное, что лучше описывает задуманные Богом отношения с нами, чем роль "Матери". Изменение слов Бога лишь для того, чтобы удовлетворить предпочтения гендерной нейтральности, является опасной формой редактирования Библии.
Покорность жён мужьям также является мишенью феминистской теологии. Учитывая, что Библия призывает христиан "повиноваться друг другу" (Ефесянам 5:21) и указывает на то, что мужчины и женщины духовно равны (Галатам 3:28), феминистская теология утверждает, что женщины на самом деле не должны "подчиняться" своим мужьям. Некоторые заходят так далеко, что утверждают: подчинение в браке делает женщин ниже мужчин.
И снова этот аспект феминистской теологии не только противоречит тому, что говорит сама Библия, но и порождает теологические противоречия. Если повеление "повиноваться друг другу" понимать в абсолютном смысле, как предлагает феминистская теология, то дети должны ожидать подчинения от своих родителей. Точно так же, если человек не может подчиняться другому, не будучи при этом ниже его, это означало бы, что Иисус Христос на самом деле не является Богом и не равен Богу, поскольку Он подчинился воле Отца (Луки 22:42). В Библии содержится повеление жёнам подчиняться мужьям. Конечно, Библия также говорит, что мужья должны любить своих жён, "как и Христос возлюбил Церковь" (Ефесянам 5:25–26), что означает любить их со смирением (Филиппийцам 2:8), самоотверженно (Галатам 2:20) и с сердцем слуги (Иоанна 13:4–5, 14–15). Библия не даёт мужчинам права быть тиранами по отношению к своим жёнам, но она предписывает уникальные и важные роли для мужчин и женщин.
Рукоположение женщин в сан пасторов или священников — ещё одна область, в которой феминистская теология противоречит здравым библейским учениям. Используя те же общие аргументы, что и выше, феминистская теология утверждает, что женщины должны занимать те же позиции духовного руководства, что и мужчины, без какого-либо различия в ролях. Конечно, это утверждение опирается не столько на толкование Библии, сколько на откровенное отвержение её учения как устаревшего или недействительного. Роль женщин в церкви и в семье ни в коем смысле не уступает роли мужчин, но эта роль не включает в себя главенство (1 Тимофею 2:12). Библия не подразумевает, что мужчины никогда не могут учиться у женщины или следовать её руководству, но она указывает на то, что женщины не могут законно претендовать на такие звания, как "священник" и "пастор".
Пожалуй, наименее обоснованная с библейской точки зрения атака со стороны феминистской теологии связана с концепцией "репродуктивных прав" — распространённым, но крайне вводящим в заблуждение термином. В принципе, "репродуктивные права" означают, что женщина имеет право выбирать, рожать ли ей детей и с кем. Сформулированное таким образом, это понятие вполне соответствует Библии. Однако на практике термин "репродуктивные права" почти всегда является эвфемизмом для обозначения права на аборт по собственному желанию. И снова, чтобы поддержать эту ветвь феминистской теологии, приходится полностью отвергать значительную часть того, что говорит Библия. Убийство нерождённых детей под прикрытием "репродуктивных прав" явно противоречит Библии.
Некоторые аспекты феминистской теологии представляют собой переосмысление или неверное толкование библейских идей. Гендерно-инклюзивный язык и точное значение супружеского "покорства" — это спорные и порой неоднозначные темы. Однако рукоположение женщин требует почти полного отказа от библейского авторитета. А аборт по желанию, без сомнения, совершенно несовместим с любым честным подходом к Писанию.
Библия ценит, защищает и поддерживает женщин. Те аспекты феминизма, которые расширяют права и возможности женщин, легко находят подтверждение в Слове Божьем. Феминистская теология, стремящаяся переделать Библию в соответствии с политической повесткой дня или личными предпочтениями, — нет.
English
Является ли феминистская теология библейской?
