Вопрос
Что такое последнее помазание?
Ответ
Римско-католическое таинство помазания больных или последнее помазание совершается над тяжело больным человеком для придания ему духовных и физических сил или, когда человек близок к смерти, в качестве подготовки к вступлению в рай. Священник помазывает больного маслом и молится над ним. В сочетании с исповедью и причастием это таинство называется «последними обрядами». Когда-то оно было предназначено только для тех, кто был тяжело болен и считался близким к смерти. Римско-католическая церковь стремится разъяснить, что оно предназначено не только для тех, кто близок к смерти. Римско-католическая церковь заявляет, что это таинство может повторно совершаться в течение длительной болезни и что оно должно совершаться перед серьезной операцией, если причиной операции является опасное заболевание. Оно также может быть запрошено для тех, кто находится в бессознательном состоянии или утратил способность мыслить, если бы они попросили об этом, будучи в здравом уме.
Римско-католическая церковь заявляет, что библейским основанием для таинства является следующий отрывок: «Страждет ли кто из вас? Пусть молится. Весел ли кто? Пусть поет псалмы. Болен ли кто из вас? Пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иакова 5:13–16). Римско-католическая церковь также цитирует Марка 6:13 («И они изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли») как первое упоминание о таинстве помазания больных. И хотя Римско-католическая церковь считает, что забота о больных является обязанностью каждого христианина, она утверждает, что Христос поручил «Своим священникам помазывать больных, молясь над ними в сакраментальном таинстве, которое было бы более подходящим проявлением Его личной заботы» (ср. Иакова 5:14).
Римско-католическая церковь учит, что «таинства являются внешними знаками внутренней благодати, установленными Христом для нашего освящения» (взято из Католической энциклопедии). Римско-католическая церковь учит, что, хотя Бог дает человеку благодать без внешних символов (таинств), Он также решил давать человеку благодать через видимые символы, и что, поскольку Он это сделал, человек глуп, если не использует это предоставленное Богом средство для обретения освящения. Чтобы считаться таинством, римско-католическая церковь утверждает, что действие должно соответствовать следующим трем критериям: «а) внешний, то есть ощутимый знак освящающей благодати; б) дарование освящающей благодати; в) установление Богом или, точнее, Богочеловеком Иисусом Христом». Таким образом, таинства являются не просто символом, но, как считается, действительно даруют освящающую благодать тому, кто их принимает.
Но когда изучаешь библейские отрывки, которые Римско-католическая церковь использует для обоснования своих таинств, обнаруживаешь, что вера в то, что они передают «освящающую благодать», не соответствует контексту остальной части Библии. Основой веры Римско-католической церкви в таинства является ее учение о том, что ее священство способно совершать таинства с целью дарования освящающей благодати, однако единственное священство, упоминаемое в Новом Завете, — это священство всех верующих (1 Петра 2:9). Таким образом, даже эта основная доктрина (священства Римско-католической церкви), необходимая для их системы таинств, не имеет оснований в Писании.
Большинство евангелических церквей рассматривают «помазание маслом» как «втирание» или нанесение оливкового масла, которое в древности использовалось в качестве лечебной мази. Таким образом, этот отрывок поощряет сочетание молитвы с современным медицинским лечением, соответствующим заболеванию. Обычно в евангелических церквях старейшины (представляющие общину) приходят и молятся с больным человеком, в то время как тот также обращается к современной медицине. И иногда, в ответ на молитву, Бог милостив и дарует исцеление. Кроме того, Иакова 5:16, по-видимому, подразумевает, что болезнь иногда может быть результатом наказания, посланного Богом за грех. Когда этот грех исповедуется и отвергается, необходимость в Его наказании отпадает, и исцеление даруется. Первое Послание к Коринфянам 11:30 часто приводится в качестве примера того, как болезнь используется как наказание Божье за грех в жизни христианина.
Спасение не определяется исповеданием всех грехов в момент перед смертью. Спасение не определяется «соборованием», помазанием и молитвой священника. Спасение определяется личной верой в Господа Иисуса Христа (Иоанна 3:16). К счастью, Бог позволяет принимать решение о вере до самой смерти. Однако это должно быть личное и искреннее принятие спасения по благодати через веру в Иисуса Христа (Ефесянам 2:8–9). Соблюдение ритуала перед смертью не имеет значения для определения спасения и вечной судьбы.
English
Что такое последнее помазание?
