Вопрос
Что говорит Библия о евангелизации детей?
Ответ
Желание Иисуса заключается в том, чтобы “покаяние и прощение грехов проповедовалось во имя Его всем народам” (Луки 24:47). Миссионерское поле охватывает “все народы”. Для Евангелия не существует географических, культурных или возрастных границ. Все люди нуждаются в покаянии и прощении, включая детей “всех народов”. Поэтому евангелизация детей имеет большое значение, и многие христианские организации, такие как AWANA International и Child Evangelism Fellowship, активно работают для достижения этой цели.
Библия учит, что дети являются благословением от Бога (Псалом 126:3). Они нуждаются в наставлении (Притчи 8:32-33) и обладают способностью к обучению. Тимофей с детства изучал Писание, зная его “с младенчества” (2 Тимофею 3:15) благодаря благочестивому воспитанию своей матери и бабушки (2 Тимофею 1:5).
Дети способны прославлять Бога. Псалмопевец воспевает: “Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, чтобы пристыдить врагов Твоих” (Псалом 8:2). Прославление Господа — это не то, чего дети должны ждать, пока они вырастут; это их радостная обязанность уже сейчас. Когда Иисус пришел в храм, дети кричали: “Осанна Сыну Давидову!” (Матфея 21:15), в то время как первосвященники оставались равнодушными.
Особенно ярко важность евангелизации детей показана в Евангелии от Марка 10:13-16: “Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним, а ученики не допускали их. Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: “Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него”. И, обняв их, возложил руки на них и благословил их”. Иисус радушно принимал детей, приходящих к Нему за благословением, и строго осуждал тех, кто мешал им.
Иисус использовал случай благословения детей, чтобы подчеркнуть важность веры. Царство Божье нужно принимать “как малое дитя” (Марка 10:15). Дети не пытаются заслужить Царство, а доверяются Богу, что Он дарует его им. Их вера проста и искрення. Иисус сказал, что только те, кто примет Царство Божье с детским доверием и зависимостью от Бога, смогут войти в него. Такое смиренное упование на Бога необходимо для спасения.
В другом случае Иисус привел ребенка как пример истинного смирения и отношений, которые Бог хочет установить с каждым человеком. Когда ученики спросили, кто будет “наибольшим” в Царстве Небесном, Иисус “подозвал к Себе малое дитя и поставил его среди них. И сказал: “Истинно говорю вам: если не обратитесь и не станете как дети, не войдете в Царство Небесное. Итак, кто умалится, как это дитя, тот больше в Царстве Небесном. И кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает”” (Матфея 18:2-5).
В следующем стихе Иисус твердо заявляет о защите детей: “Если кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему на шею мельничный жернов и потопили его в глубине морской” (Матфея 18:6). Здесь Иисус называет детей “верующими в Меня”, что ясно указывает на их способность верить в Него. Если дети могут верить в Иисуса, то они нуждаются в евангелизации.
Иисус также предостерегает от соблазнения верующих детей. “Соблазнить” (греч. skandalizo) означает “ввести в заблуждение, поставить в тупик или склонить к греху”. Это может произойти, если мы отвергаем или пренебрегаем детьми — противоположность их принятию (Матфея 18:5) — или если вводим их в грех. Мы должны быть особенно внимательны, чтобы поддерживать их веру и вести их к истине.
Послание к Ефесянам адресовано “святому народу Божию в Ефесе, верным во Христе Иисусе” (Ефесянам 1:1). Павел описывает этих людей как тех, кто получил искупление через кровь Христа и прощение грехов (Ефесянам 1:7). Таким образом, первоначальные адресаты послания были верующими во Христа. В заключительной части письма Павел обращается к различным группам верующих, наставляя их, как жить достойно своего призвания. Детям (teknon на греческом) велено повиноваться своим родителям “в Господе” (Ефесянам 6:1). То, что Павел обращается к детям, подразумевает, что они были частью “святого народа Божьего в Ефесе”. Современные дети также могут и должны уповать на Христа, как это делали дети в Ефесе.
В Послании к Титу Павел описывает требования к пресвитерам (Титу 1:6-9): быть непорочными, мужем одной жены и так далее. Среди этих требований упоминаются “текна писта”, что в некоторых переводах Библии звучит, как “дети, которые верят”. Если дети могут веровать, значит, их нужно евангелизировать.
В Ветхом Завете уделяется большое внимание передаче Божьего Закона следующим поколениям, чтобы они боялись Господа и слушались Его Слова. Во Второзаконии 6:1-9 Моисей напоминал Израилю о необходимости соблюдать Божьи законы. Это повеление относилось не только к нынешнему поколению, но и к их детям и внукам (стихи 1-2). Родители должны были сами слушаться Бога, храня Его Слово в своем сердце (стихи 5-6), а затем учить этому своих детей (стих 7). Эти же принципы актуальны для христианских родителей сегодня.
Если мы не будем делиться Евангелием с детьми, мы рискуем повторить ошибку Израиля, описанную в Судьях 2:10-11: “После того как все поколение было собрано к отцам своим, восстало другое поколение, которое не знало Господа и не помнило дел Его для Израиля. Тогда сыны Израилевы делали злое пред очами Господа и служили Ваалам”. Каждое поколение нуждается в преобразующей силе Евангелия. Делиться Евангелием с детьми – это заповедь Божья, несущая Его благословение.
English
Что говорит Библия о евангелизации детей?
