Вопрос
Что такое этический релятивизм?
Ответ
Термин «этический релятивизм» охватывает целый ряд различных убеждений, но все они согласны с тем, что не существует универсальных, постоянных критериев для определения того, что может быть или не быть этичным поступком. Бог не даёт божественных повелений, а человеческая природа не имеет общих законов. Последствия не имеют значения, потому что каждый человек или общество могут по-разному интерпретировать «правильность» каждого последствия.
Этический релятивизм учит, что этика общества развивается с течением времени и меняется в соответствии с обстоятельствами. Этика относится к корпоративному определению того, что является правильным или уместным, а что — неправильным или неуместным. Это противоположно морали, которая относится к индивидуальному определению добра и зла. Мораль и этика не всегда совпадают: кто-то может считать морально неправильным есть мясо, но при этом полагать, что неэтично заставлять других быть вегетарианцами. Или родитель может согласиться с законом, запрещающим употребление алкоголя несовершеннолетними, но при этом разрешить своему ребёнку сделать глоток шампанского на семейном празднике.
Существует несколько аспектов этического релятивизма, который утверждает, что универсальная истина — это либо миф, либо её невозможно определить, но в то же время признаёт, что этичное поведение существует. Различные взгляды в рамках этического релятивизма проистекают из разных мнений о том, основывается ли этика на культуре, тщательном анализе мира или личном мнении.
КУЛЬТУРНЫЙ РЕЛЯТИВИЗМ
Культурного релятивизма часто придерживаются антропологи, которые хотят проанализировать культуру, не привнося в неё свои собственные предубеждения. Культурный релятивизм утверждает, что «правильное» и «неправильное» следует рассматривать только в контексте культуры и влияния окружающей среды того или иного общества. Если общество говорит, что что-то хорошо, значит, это хорошо для него. Культурный релятивизм не осуждает какую-либо конкретную систему этики.
Культурный релятивизм заставляет некоторых антропологов осуждать миссионерскую деятельность среди коренных народов. Они считают, что культура должна оставаться нетронутой и что евангелизация заблудшего племени равносильна разрушению культуры. Некоторые даже защищают такие виды практики, как каннибализм и охота за головами, во имя культурного релятивизма — кто мы такие, чтобы говорить, что другая культура неправильная? Мы не едим людей, а они едят; всё относительно.
Библия допускает различия в культуре. В Деяниях 15:19–20 Иаков увещевал иудейских верующих в церкви перестать взваливать ненужное бремя на новообращённых язычников. Язычникам не нужно было отказываться от своей культурной самобытности и становиться «евреями». Во Христе все они были едины. «Ибо нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его» (Римлянам 10:12). В то же время Библия представляет стандарт праведности, который распространяется на все культуры, везде. Убийство всегда неправильно, даже если в той или иной культуре говорят, что это не так. Таким образом, в той или иной культуре могут быть аспекты, которые верующий во Христа может принимать и даже превозносить, и есть другие аспекты, от которых нужно отказаться (если Библия называет их греховными). Культура не диктует истину, её диктует Бог.
ПРАГМАТИЧЕСКАЯ ЭТИКА
Прагматизм — это вера в то, что «правильность» того или иного действия определяется его практическими последствиями. Прагматизм задаёт вопрос: «Работает ли это?» Прагматическая этика утверждает, что если что-то «работает» для общества, то это хорошо. Этика должна меняться по мере того, как совершаются новые открытия и применяются на практике логические теории. Классическим примером является запрет на продажу алкоголя. Во многих странах общество прошло путь от принятия алкоголя до его запрета и последующего принятия. Запрет алкоголя был признан нецелесообразным, поэтому этика нации изменилась. В настоящее время такие законы, как легализация марихуаны и однополых браков, принимаются в странах, которые ещё не так давно никогда бы не подумали о подобных вещах. В то же время открытия в области медицины оказывают всё большее давление на табачную промышленность. Изменения в законодательстве отражают изменения в восприятии того, что будет лучше для общества в целом, а также того, что является практичным.
Самокоррекция этики общества — это нормальное явление: стили одежды, которые отражают этику, менялись много раз за последние сто лет. И это хорошо, если культура корректирует свою этику, как это сделал Запад с рабством. В Библии рассказывается о том, как изменилась этика иудейских христиан, когда Пётр обнаружил, что церковь свободна от иудейских кошерных законов (Деяния 10:9–15).
Но этика, не имеющая твёрдого основания, бесполезна для чего-либо, кроме отражения убеждений определённой группы людей в определённое время. Бог призывает нас познать истину (Иоанна 8:32) и поклоняться Ему в истине (Иоанна 4:24). Глупо основывать выбор добра и зла только на прагматизме. Самый простой способ сделать что-то может быть эффективным и, следовательно, прагматичным, но самый простой способ может быть не самым лучшим. Также неразумно пытаться определить мораль, основываясь на последствиях. Во-первых, мы не можем предвидеть все результаты того или иного действия, мы можем только догадываться. Только Бог знает конец от начала (Исаия 46:10). С другой стороны, некоторые хорошие поступки могут иметь плохой результат, и наоборот. Что делать с грабителем банка, которого никогда не поймают? Является ли его преступление «правильным», потому что он пережил «хороший результат» — стал богатым? Или как насчёт пожарного, который погибает, спасая ребёнка? Является ли его жертва «неправильной», потому что она привела к «непрактичному» результату — его смерти? Последствия не определяют истину; это делает Писание.
МОРАЛЬНЫЙ РЕЛЯТИВИЗМ
Моральный релятивизм в основном утверждает, что моральность поступка полностью зависит от мнения действующего лица. Таким образом, каждый человек имеет право самостоятельно определять нравственность. Конечно, при наличии семи миллиардов мнений о том, что является «моральным», мораль быстро теряет своё значение.
В Притчах 16:25 говорится: «Есть путь, который кажется человеку прямым; но конец его — путь к смерти». Моральный релятивизм — путь, который кажется человеку правильным, — ведёт к смерти. Период судей в Ветхом Завете был одним из самых хаотичных, бурных времён в истории Израиля. Причина этого хаоса прямо указана: «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Судей 17:6; 21:25). Другими словами, это было время безудержного морального релятивизма. При отсутствии авторитетов каждый человек становился законом для самого себя. Печальные результаты описаны в книге Судей, особенно в главах 17–21. Истину определяют не люди, а Бог.
Но верующие всё равно призваны выносить решения, и для этого нам нужна мудрость (Притчи 3:13). В Послании к Евреям 5:12–14 говорится, что духовная зрелость помогает нам «различать добро и зло». Это не значит, что мы судим о нравственности по собственному мнению. Это значит, что мы судим о ней на основании Слова Божьего, которое живёт в нас (Евреям 4:12).
Основание этики на Слове Божьем обеспечит её актуальность и после окончания жизни принимающей культуры. Этика должна быть не просто показателем нынешней личности общества. Она должна отражать вечную мудрость Бога, указывая, как нам жить вместе и чтить Его. Этика, основанная на человеческой мудрости, глупа, непостоянна и скоротечна (Притчи 14:12). Когда человечество пало, пали и стандарты, по которым мы живём. Мы «променяли истину Божию на ложь» (Римлянам 1:25). Но Божье Слово не меняется (1 Петра 1:24–25).
English
Что такое этический релятивизм?
